我看李白作文600字_我看李白

1.为什么说“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才” ？

2.李白剑诗4首

3.李白的性格是怎么样的?

4.李白是哪里人？

这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。

诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

诗的后两句“举头望明月，低头思故乡”，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。

这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人的内心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图。它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。无怪乎有人赞它是“妙绝古今”，千百年来，如此广泛地吸引着读者。

明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者”（《诗薮·内编》）。这首《静夜思》可以说是李白诗歌的“自然”和“无意于工而无不工”的艺术特色的极好说明。

为什么说“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才” ？

问题一：李白是诗仙还是诗圣？ 诗仙

李白（701－762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人[1]，被后人誉为“诗仙”。维族，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市秦安），一说出生于碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内，唐代属安西都护府），少时随父迁至剑南道绵州昌隆（今四川省绵阳市江油）青莲乡。一说出生于绵州昌隆（今四川省绵阳市江油）。

李白一生喜好云游四方，由于一生中在青莲此地居住时间最久，在青莲的生活也对他的人生观、价值观等有很深的影响，所以后人称之为青莲居士。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝于今安徽省马鞍山市境内，享年61岁。李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至越州（会稽郡），寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742），李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。成为一个真正的道士，过着飘荡四方的漫游生活。

后世将李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。

问题二：诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼分别是谁？ 诗狂--贺知章

秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

诗佛--王维

这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.

诗魔--白居易

白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

诗鬼--李贺

其诗工于熔铸词， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

诗仙--李白

诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

诗圣--杜甫

其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

诗神--苏轼

苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

问题三：李白被人们称为什么？诗圣还是诗仙 诗仙李白:李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。 李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。 李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。 李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。 著有《李太白全集》。

问题四：李白，最后是怎么去世的 李白之死

唐朝是一个诗人辈出的朝代，也是一个历代诗人心向往之的朝代，更是一个诗人非正常死亡最多的朝代。如“七绝圣手”王昌龄被人杀死，刘希夷被人用土囊压死，而“初唐四杰”中的王勃坠海受惊而死，卢照邻因不愿受疾病的折磨投水而死，骆宾王则下落不明，有被杀、自杀和逃匿不知所终等诸多传说。只有杨炯死于官，还算死得其所，等等，不一而足。当然，诗仙李白之死也是其中的一个。

李白的一生，是的一生。众所周知，李白的祖籍在陇西成纪（今甘肃省天水市附近），先世于隋末流徙中亚，他诞生在中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦国碑城）。五岁时随父亲迁居绵州的彰明县（今四川省江油县）青莲乡。但是《旧唐书》说他是山东人，就有点让人费解。他自称“五岁诵六甲（道家典籍），十岁观百家（诸子百家）”，“十五好剑术”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州裴长史书》），虽未免有自夸之嫌，但足以证明他从小就受过正规的教育；从他留下的一些不朽的诗篇，也可以佐证他曾游遍祖国的名山大川。“读万卷书，行万里路”的经历，为李白日后妙笔生花打下了坚实的基础，为他开创一代浪漫主义的诗风打下了深刻的烙印。后来李白寓居安陆达十年之久，并成为安陆的女婿。此后十年间，他又北上太原，西入长安，东至鲁郡，结识了不少名流，写下不少诗文。传闻初至长安时，贺知章一见，惊叹为“谪仙人”，称其诗可“泣鬼神”，因而誉满京师。

李白的一生，也是坎坷的一生。始于隋朝的科举制度发展到唐朝，已经相当完善了。想“优而则仕”的士子，几乎都得通过科举以博取功名。封建统治者也通过此种途径，网罗了一大批人才。但李白走的则是“终南捷径”。由于唐代李氏天子尊老子李耳为祖先，使得道教在唐代盛极一时。于是，一些追名逐利之徒，纷纷入居名山，扮成道士或隐士，等着当朝天子诏见。我们可以通过终南捷径典故的来历窥见一斑。据《新唐书?卢藏用传》载，卢藏用想做官，就装为隐士，住在京城附近的终南山里，希望被皇帝征召。后来果然被召去做了官。同时代的司马承祯也曾用同样的方法取得官位。一次，卢藏用指着终南山对司马承祯说：“此中大有佳处！”承祯回答说：“依我看来，不过是仕宦之捷径耳！”《旧唐书》说，李白“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。”也有人说，天宝元年（742年）由于玉真公主的荐举，李白才被召入京，供奉翰林。但是不管是谁举荐的，都是因为道教的缘故，而不因为他的诗才，这对李白来说，不能不说是一种莫名的悲哀；对世道而言，则是一种莫大的嘲讽。只是当时的李白已无暇顾及这些，激动之情依旧溢于言表，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自以为从此可以一展“辅弼天下” 的弘愿。其实，李白因为道教而进入宫廷，也实属无奈之举。因为他在“酒隐安陆，蹉跎十年”期间，曾给当时以识拔后进而闻名的韩朝宗写过一封请求引荐的信，这就是有名的《与韩荆州书》。因为韩朝宗曾任荆州长史，故人称韩荆州。为了能得到韩的引荐，孤傲的李白甚至不惜吹捧，说什么“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”之类肉麻的话。但是不知何故，结果心愿未遂。以至等到得以被人举荐时，李白已是四十有二，诗酒年华也流走了三分之二。

但是唐代设翰林院，不过是养一批能做文章、懂经学、擅书法和会下棋的人以至卜祝、僧道之流，等待皇帝随时召唤，李白不过是其中的一名普通的待诏翰林罢了。只不过凭着“斗酒诗百篇”的诗才，依旧受到特殊礼遇，经常得到唐玄宗李隆基的诏见。但此时的李隆基已不是“盛世”时的李隆基，一个杨贵妃早就让他神魂颠倒，长期不理朝政，大权早已旁落于杨国......>>

问题五：请问题大学当中让以考试超过三门而留级有没有违反有关规定？是否合法？ 10分 你是说考试如果挂了三门的话就需要留级是吧，好像这个事情你需要去问那所大学的教务处才行。

问题六：李白是诗仙还是剑仙？ 李白是公认的“诗仙”，也擅长击剑，剑术了得。有诗作《侠客行》为证，

李白剑诗4首

因为李白写的诗大多写景，景色乃来自于大自然故他是天上的才子。杜甫写的诗大多是忧国忧民故他是人间的才者。王维介与天与地之间，故为人才。

此说缘于徐增的《而庵诗话》

“诗总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规摸，摩诘精大雄氏之学，篇章字句，皆合圣教。”

意思是：诗歌总是离不开才华的。有天才，有地才，有人才。我看合乎天才的是李白，合乎地才的是杜甫，合乎人才的是王维。李白诗歌以气韵取胜，杜甫诗歌以格律取胜，王维诗歌以理趣取胜。李白的诗千古飘逸，杜甫的诗是一代的典范，王维精通佛学，诗歌都合乎佛意。

扩展资料

诗话是中国古代的一种独特的论诗的文体，狭义的诗话是指诗歌的话本，即关于诗歌的故事，随笔体，如欧阳修的《六一诗话》，广义的是指诗歌的评论样式，崛起于北宋，是中国古代诗歌体制特别是唐代律诗高度发展的产物，改变了中国古代文学批评原有的格局。

中国古代诗歌理论批评的一种形式。诗话的萌芽很早，象《西京杂记》中司马相如论作赋、扬雄评司马相如赋；《世说新语》的《文学》、《排调》篇中谢安摘评《诗经》佳句，曹丕令曹植赋诗，阮孚赞郭璞诗，袁羊调刘恢诗。

《南齐书·文学传论》中对于王粲、曹植、等一系列作家作品的评论；《颜氏家训》的《勉学》、《文章》篇中关于时人诗句的评论和考释，都可以看作是诗话的雏形。

钟嵘的《诗品》，过去有人看作是最早的一部“诗话”著作，清人何文焕编印《历代诗话》即以此书冠首,但严格地说,它还不是后世所说的诗话。

唐人大量的论诗诗，如杜甫的《戏为六绝句》、《偶题》，李白、韩愈、白居易等的论诗诗等，则是以诗论诗的一种形式。唐代出现的《诗式》、《诗格》一类著作等，更进一步接近了后世所说的诗话。

百度百科-而庵诗话

李白的性格是怎么样的?

侠客行

[唐] 李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书閤下，白首太玄经。

前往

行路难 其二

[唐] 李白

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

从军行

[唐] 李白

从军玉门道，逐虏金微山。笛奏梅花曲，刀开明月环。

鼓声鸣海上，兵气拥云间。愿斩单于首，长驱静铁关。

白马篇

[唐] 李白

龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑，落日明珠袍。

斗鸡事万乘，轩盖一何高。

弓摧南山虎，手接太行猱。

酒后竞风，三杯弄宝刀。

如剪草，剧孟同游遨。

发愤去函谷，从军向临洮。

叱咤经百战，匈奴尽奔逃。

归来使酒气，未肯拜萧曹。

羞入原宪室，荒*隐蓬蒿。

有关吃果冻的作文

比如说吃果冻就是一节课，李白坚教授先给每名学生发一个用纸包好的果冻，让学生猜里边是什么食物，然后打开看到底是什么，再仔细观察果冻的外形和包装，接下来再注意观察撕开果冻、闻果冻、舔果冻、尝果冻、咬果冻的每一个过程。

最后让学生将这一过程用文字写出来。

整个过程学生都感到津津有味，充满兴趣，作文也写得很有细节。

听硬币声音也是游戏之一，分别拿出1元、5角和1角的硬币，3种不同硬币掉到地上分别是什么声音？让学生注意听，听完以后，再排着队来到黑板前面猜，掉到地上的是哪种硬币。

这样的场景让学生感觉非常有意思，很开心，玩完游戏后，再把这个过程记录下来，作文写得非常生动。

一项调查表明，85%的小学生不喜欢写作文，90%的中学生不喜欢写作文，92%的大学生不喜欢写作文。

究其原因，一是没有表达的愿望，缺乏写作文的 *** ，二是缺乏素材。

李教授说，写作需要 *** ，因此通过游戏的方式 *** 写作 *** ，可以引导孩子进入写作状态。

同时帮孩子学会摄取写作素材，即训练孩子的观察能力。

生活是写作的源泉，“新体验”作文就是要通过一堂堂有趣的课程教会孩子观察生活。

“通过这种训练，学生们会养成注意观察、摄取写作素材的习惯，激发写作的欲望”。

作文 我是一个幸福的人

今天忙碌吗？好象有一点吧，来到南院，以前不知道哪里是南院，昨天还在担心，来到后才知道原来就是我上大学要交学费的地方，依然是那么的破，那么的小，呵呵，好象这样说自己的学校有一些不对啊！管他呢，反正我说的是没错啊！今天来到这里，是艾静带着我和高江宝来的，我今天早上6点就起来了，要洗头啊，然后7点10分才出校门，高某人已经在此等候了，我们定在7点的，可是来晚了，女孩子嘛！我还挺会找理由的啊！呵呵！没办法！今天在艾静这里我感觉真的很好，中午我忘记看表我们结束考试，并将数据传入电脑，整理好资料是什么时候，然后几跟着艾静一起去菜市场买菜，艾静的7元钱花的净光，我呢买一一些苹果，平均下俩一个苹果就要5角多钱一个，哎，这个社会物价上涨，已经超出了人的承受能力啊！买回来菜也没有来的及看表，就赶紧做饭，经过商量后，做了大米，我们就这样快乐的做了一顿午餐，叫上高某人，一起也很快乐的吃了一顿午餐，我是饿坏了，吃的最多了，也不知道高是不好意思还是真的吃饱了，他吃的没我多，晚上我没走，我在艾静这里，晚上她去做饭，我在她的办公室上网，见到了唐旭，王欢，刘小东，还有一个我们原来12中的谁（叫什么景海的），聊了一会，艾静就来叫我吃饭了，后来还是她刷的碗，我呢，有下来上网了，哎，我真是幸福啊！没办法！今天我的感觉是，工作的时候很累，站了一天，这里的小孩很淘气，没规矩的，让我一遍一遍的说，嗓子喊的，还好吧，但是私下里感觉很温馨幸福，有人这么关心我，中午刷碗的时候我还跟艾静说，正好今天是你做饭，我曾经在8岁生日的时候许下誓言，第一个我做饭给他吃的男生就是将来我的那一位，呵呵，有点可笑吧！在BLUE的博里我知道今天是光棍节，以前从来都不知道还有这个节日，哎！我现在是光棍啊！没关系，我现在很自由幸福快乐啊！在和唐旭聊天的时候知道他在看<&lt；少年杨家将>&gt；的时候也是哭的稀里哗啦的，也都说他感情太丰富了，真的没想到我是，看来这个世界上眼泪这个东西不是。

流眼泪也是一件很幸福的事情，在我这里看来！等待着2006年超级女生的上海巡演唱会，现在应该开始了的，我怎么打不开啊！急！

如何写在起步时,要 的作文

每一次见到家长或老师，总有人问，我的孩子怎样才能学好作文呀？我愁了，你看孩子子的作文这么差，这帮孩子，咋这么差呢……我的孩子怎样才能写好作文呀，这是一个大话题，恐怕一两句话难以回答清楚和明白，我只是想从几个方面来阐述一下，难免失之偏颇、仅供参考。

一、 写好作文是立身之本。

多年来，我们始终从一张试卷来看一个人的素质，从一张试卷来衡量一个人能力的高低，这样评判标准让我们的教育走向了歧途、高分低能的现象也就不足为怪了。

当前的社会发展、我们需要什么样的人才？自然是能言善辩、善于思考、善于表达的复合型人才了。

试想一下，如果一个人他能说会道，有较好文笔，有敏捷的思维，那么这个人在社会上一定能站得住脚，一定会生活得很好。

这一点，我勿须多言，自满清以前，历代的科举制度就说明这一点。

一首诗、一篇文章定终身，历代的统治王朝都认识到这一点。

因此，我说，学好作文是立身之本。

我们应该从这个高度来认识让孩子们学好作文的重要性，特别是当今信息社会，互联网的普及，信息化的畅通，更需要一个人有较好文字表达和语言表达。

如果单从为了答好一张试卷，为了一点点成绩，提高一点点作文分数来看待我们的作文，让孩子来学作文，那我们目光太狭窄，也是教不好作文的。

二、孩子写不好作文的原因探究从事多年作文教学，研究各种个案，教过的学生各种各样，形形 *** ，什么类型的都有，是不是所有的学生都能写作文？是不是所有的学生都能写出一手漂亮的作文来？首先我要说，会说话就会写作文，只要识字就能写好作文，所有的孩子都能写好作文，只不过每个人的天赋不同，理解问题的程度不同，提高的幅度不同而已。

有的孩子经过短时间训练就能有较大幅度的上升，有的提高相对缓慢一些，但是，经过科学的训练，对于所有的孩子来说，都是可以写好作文的。

一句话，没有写不好作文的孩子，只有不会教的先生。

如果你能寻找到一种适合这个孩子写作文的方法，那么，就不存在写不好作文的倾象，会说话就会写作文，这是我的观点。

那么，又是什么原因让一些孩子在学习写作的过程中落伍了呢？首先，作文是一种复杂的心理活动，是一种高级的思维活动，它需要大脑组织、加工、分类、表达等综合性神经运动，并且还辅以情绪，信息综合等等，是一个人综合能力的具体表现；是大脑综合加工语言、思维表达、情感组合的产物，是情感的自然抒发和流露。

综观当前小学作文教学的体系，在新课标实施之前，小学一、二年级是看图写话，培养语言表达能力。

三年级开始作文起步，本着循序渐进螺旋上升，以课本为标，分单元模块式进行的总体式分块教学，一个年级一个训练重点。

课标以后，又用减轻坡度，减轻要求，重表达，重情感抒发。

新大纲时命题作文多，要求过，学生从三年级起步写作文，起点较晚。

新课标，减小坡度，弱化要求，由传统的命题到范围题，这样更符合实际。

但是从目前看，作文教学始终处于低谷的原因，一个是违犯作文教学规律，人为的扭曲学生的情感，另一个是虚之风泛滥成灾。

综观当前作文体系：从小学一年级开始，我们就开始了口语交际课，特别是从中年级开始，不少训练命题都是前面是口语交际，后面是作文训练，似乎是我们创设一个情境，让学生有话可说，有话可写。

于是更多的训练，我们老师一略而过，一讲而过。

还有的训练不符合生活实际，因为毕竟是一个题目全国来做。

这本身已违背了作文的规律，让学生无话可说，这样，自然导致学生语言干巴，无话可说，甚至出现抄袭，说大话，编空话、话、套作的应试作文了。

甚至出现了一个人道德意识培养上更加严重的问题——拿来主义，抄袭作文，这就不足为怪了。

其次，就是放任自流。

你写吧，只要能写出来就可以了。

因此，寻找的一条适合学生自己发展作文之路就显得尤为重要。

三、当前作文的发展新课标到底要我们怎样来教作文？首先，我来谈一下。

作文是一种情感的抒发。

举个例子，一位三、四岁的小孩子，看到一盘肉，吃了一口，他会大呼一声：太好吃了。

那么，这句话就是一篇作文。

因此，作文是一种情感的喷发，是一个人认识世界的自然表露。

两个同学打了起来，一个把另一个打哭了。

你把经过写出来，那个受委屈的自然要大讲一番，这就是作文。

古人说“情动而辞发”，就是这个道理。

有了情感他想说，有了感受他想说，这就是作文，可我们的老师恰恰不是这样做的，综观当前作文教学改革的流派，相对来说，南方较多一些，如南京储晋的快乐作文，上海李白坚的情景作文。

这里我想就自己在作文教学上一些作法谈一下自己一点粗浅的意见。

首先，引导孩子有话可说。

是不是能说出来就能写出来？我想未必是这样。

要让学生写好作文，首先要引导学生将自己的发现说出来。

比如，早上下雪了，他在作文中写到天下雪了，冬天来了。

这就是生活中的一般发现，只是表面。

如果他说，今天下雪了，冬天已经来了，春天也快了，这是对生活的思考，这就是作文。

不要拘束，只要能写出来就行。

对于刚写作文的孩子，我们不能提任何要求。

多年来，我们习惯用这样的思维来...

对网络语言的看法.怎么写

1、 网络的迅猛发展对促进人类文明、社会进步已经彰显了它的巨大作用。

论起自己上网的时间也不短了，但也许是年龄大了点的缘故，也许是思想观念比较保守的原因，许多网络语言让我如坠云雾里，晕晕忽忽，不明不白。

特别是在QQ聊天、论坛交流等方面，深感障碍较大，难以适应。

近来，在梦幻、芸芸等论坛以及QQ群聊天中，交流的对象大部分是三十多岁的青年人，他们思想活跃、思维敏捷，往往都有某方面的特长，可以说是网络时代的宠儿。

但他们用于与人交流的语言让我实在不敢恭维，有时简直是天方夜谭，让人不知所云。

比如，我说成偶，就是说成94，不是说成8是，就是为凑是，的说成滴，你说成米，爱为奈，帅哥叫摔锅，人叫银等等，没有较长时间的揣摩、前后联想是根本无法准确地理解它的意义的。

然而他们往往以此为新潮、为有趣、为追求。

我认为，语言是用于交流的，如果语言新奇的让人无法理解它的含义，那这种新奇就是出轨的、不能让人所接受的。

自从仓颉造字，汉语言文化历经了几千年的演变、传承与创新，在有着十三亿人口的泱泱大国，各地的地方方言又五花八门，一字多音、一字多义的情况很多，也很复杂。

虽然文字改革搞了多次，但收效并不很明显，加之近年来盗版书籍的大肆泛滥、网络语言的流行、外来语言的进入等，给广大青少年规范地学习汉语造成诸多障碍，错别字已经泛滥成灾。

因此，汉语的规范问题已经迫在眉睫，刻不容缓。

2、 这个世界只要存在生命，就会有生命本身的语言。

语言，是沟通的一种方式。

一种语言的出现，即说明了一种文化现象的存在。

比如股市，股市就有很多的专业数语，如牛市、熊市、大盘走势，等等。

对于没有接触过股票的人来说，他们很难听懂其中的意思。

随着网络的迅猛发展，网络语言也孕育而生，并且已经渗透到了现实生活中来。

笔者因为工作关系几乎天天泡在网上，自然而然的能够接触到不少的网络语言。

网络语言日新月异，如同互联网这个阳光产业一样。

刚刚搞清楚“沙发”是什么意思，就被“米国”整蒙了，刚刚知道自己是在“造砖”，就被“楼上楼下”折腾傻了。

我知道，我的这种落伍并不等于我很落后，只能怪网络语言太擅长别出心裁了。

一直有人在对网络语言指手画脚，这样的指手画脚多数时候当然属于善意。

比如说不少中小学生写作文使用网络语言，搞的老师不明白其中的意思，也许这是学生无意受网络影响造成的，或者是学生故意这样写来考考老师，但无论怎样，网络语言与现实中的语言的磨擦正日益明显，网络语言到底何去何从？网络语言是否真的是罪恶源泉呢？ 笔者曾有幸在大学里学过汉语言文学。

古代汉语课所讲的内容虽然异常的丰富，但文章读起来却非常困难。

很多的词语都是它认识我，我不认识他。

但那毕竟是老祖宗留下的东西。

况且对于中文系的学生来说，学好古代汉语是最基础的。

看见媒体上有关网络语言的报道，笔者萌生了这样的想法，倘若网络语言和文言文让你选择一种，你会选哪个呢？唯物论中讲，存在的就是合理的。

网络语言今天能有它的市场，虽然它的存在是合理的，网络语言有多发展，网络就有多发达。

我相信，网络语言是与时俱进的。

刻意的强调网络语言在现实世界中的位置，其实是对网络语言的不公。

对年轻人而言，网络语言与文言文，你说说他会选哪一个？我想，多数的人会选网络语言。

如果有这样的考试，网络语言对阵文言文，你想哪个更能吸引人，我想还是网络语言。

事实上，当我们指责网络语言的时候，更应该反省人们为何会选择网络语言。

如果追求时尚的话，我看文言文的空间更大。

如在网络上使用文言文，一定要比网络语言更具有吸引力。

不能只将责备的目光对准网络语言，事实上，在接受时尚的时候，更多的情况意味着传统文化的丧失。

网络语言的普及从某种程度上讲，正是传统语言（即文言文或古汉语）的光芒暗淡。

有批判网络语言的时间，不如普及真正的国文――古代汉语。

应该让苦涩无味的汉语言充满大智慧，而不是使网络语言耍小聪明。

3、 论网络语言的迅速走红2010年，随着计算机网络的快速普及，很多以前没有见过的词汇，开始频频出现，不仅如此，还深入到生活中的各个角落里，一时间，“浮云”、“神马”等词语开始扩散开来，影响了一大批人。

这些网络语的广泛影响力，和极快的传播速度都让人感到吃惊，仿佛在一夜之间这些词语就涌现了出来，有点让人措手不及，却又新奇、形象。

近几年来，网络上不断出现类似的语句，像：“你妈喊你……”、“……最讨厌了”、“”等等，啼笑皆非之间，又十分的贴切，更加的融入了生活。

其实网络流行语，就是在网络上流行的语言，是网民们约定俗成的表达方式。

它有两大特征：一是年轻化，二是有文化。

不过，从语法、词汇来说，这些词句中有很多都违了人正常的语言习惯。

但是，网络的广阔覆盖面，让这些简单又特殊的词语迅速在人群中“走红”。

这些词语通常很新奇，而且很形象的将一件事物表示出来。

随着外语的不断涌入，吸收外语发音，引入外来词汇也促进了文化的交流。

就目前的形势来看，我国正处在高速发展阶段...

今天下午，老师告诉我们今天下午两点去少年宫参观，并且要记录，同学们一听到要去少年宫，一个个都欢蹦乱跳，笑容满面，我们来到了操场，老师让我们排好队，终于盼到了校车，我们都争先恐后上了校车，我们更加激动，因为这是第一次坐校车。

到了少年宫，老师让我们一个个下车，我们都兴致勃勃地走进了少年宫，我们男生走进了科技展览室，映入我眼帘的是一架钢琴，老师说这是光琴用手一挥就可以发出声音，我看上面介绍时一种没有琴键也没有琴架的琴，用手一挥，琴就可以发出声音，我不相信，我就用手一挥，果然发出了美妙的声音，真不可思议，我还看到A鼓、漩涡、离心器等等，但最让我感到兴趣的是排箫，它有七个管子，可以发出七种与众不同的声音，我一听，好像是空管里的声音，我在听了一下，就越听越想听了。

还有漩涡，我拿着瓶一直晃，水就转起了漩涡，上半瓶的水流完了，才恢复了平静，接着我们去打羽毛球、乒乓球、堆积木......我们记录了很多东西，这我知道了科技发展的重要性，所以我要继续努力学习，将来让科技更发达。

些东西让我大饱眼福，看完了，我们该走了，有点恋恋不舍。

通过参观少年宫，我知道了科技发展的重要性，所以我要继续努力学习，将来让科技更发达。

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转载请注明出处作文大全网 ? 李白剑诗4首

李白是哪里人？

李白的性格和思想分析

作者：木易

在多若满天繁星的诗人中，李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风、道骨的浪漫主义诗人。李白的一生，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象，以至使我们一说起李白，就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。

其实自贺知章称李白为谪仙人起，李白的形象就定型了。然而这种定型化了的诗仙形象，也使人们与李白产生了一种近乎膜拜者与偶像之间的距离，一种雾里看花、云中观月的可望而不可及的隔膜限制了我们走入李白心灵的殿堂。

现在让我们走进李白的思想。李白的一生是复杂的，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，要求济苍生、安社稷，另一方面，他又接受了道家遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。他还深受游侠思想影响，敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像。儒家思想和道家、游侠本不相容，但李白却把这三者结合起来。

（1）A怀才不遇、生不逢时，是李白诗歌的常调，与这中常调相伴随的则是政治上的遭弃感和无归依感。李白少时就有很强的功名事业心，“以当世之务自负”。这强烈的济事观念，显然是来自儒家的治国平天下的思想。不过，李白不是一个普通的本分的读书人，它的豪侠性格以及作为浪漫主义诗人所特有的非凡气质，即丰富的想象力和脱离实际的异想天开，是来自儒家的济事思想，溶入了来自诗人自身的主体精神的催化剂，自然地膨胀为天下舍我其谁的自大、自负与功名唾手可得的狂妄。然而，李白的自大与自负，又常常与现实相忤，是诗人陷于政治前途无依无托的心境。B李白一生理想远大，抱负高远。“济苍生”，“安社稷”是他最大的愿望，即使在遭谗毁，贬谪之时，他也怀着“苟无济代心，独善亦何盖”政治理想，而不是避世隐居。所以，大量的歌颂古代英雄名臣的诗篇出现在他的笔下。 他对诸葛亮君臣如鱼得水，无比羡慕，并表示“余亦草间人，颇怀拯物情”。他深情的呤咏着张良，谢安。他一方面又说：“留侯将绮里，出处未云殊。终与安社稷，功成去五湖。”安史之乱起，李白视形势如楚汉之争，并以张良，韩信自况；入永王磷幕府后，又以谢安自比，直至六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“丰道谢病还，无因东南征。五夫未见顾，剧孟阻先行”。这里都表现了诗人的儒家思想。

（2）至于说到李白的遗世独立的思想，则他在理想与现实发生矛盾时所作的一种心里调适，是一种既然不能在政治上实现“兼善天下”的理想，那唯有独善其身的人生态度。这样一种人生态度对李白的影响是巨大的。这使得李白很快从政治的失意上振作过来，再以他从政治中得回的感悟写下了那许多的名篇。

A李白追求自由的道家思想还表现在他对古人的认同上。在李白理想的古人中，他留意最多感触最深的人物有四类：其一是纵横家式的奇人，如鲁仲连、郦食其等；其二是由隐而仕、为帝王师友的将相，如傅说、姜子牙、管仲、诸葛亮等；其三是不贪高位功成身退的宰相，如张良等；其四是襟怀高洁、性情淡泊的隐士（包括神仙），如商山四皓、东方朔、陶渊明等。这四类人虽然不全是战国时期的“士”，但都不同程度地具有战国人士所特有的种种独立人格和自由精神，其中相当一部分都与统治集团保持一种若即若离的关系，注重维护自己的尊严。他们的人生价值不在于功名的大小和地位的高低，而在于自我意志的实现。对此李白充满了强烈的认同欲，在他的人生实践中，他以实现自我意志为基点，自觉地将心中的理想人物与自我人格融为一体，全身心地感受和体验古人的理想境界，寻找自己的人格寄托，并试图用古人的风范去叩开政治的大门，像他们那样自由而独立地生活。

B另外追求自由平等的政治关系也表现了李白的道家思想。战国时期，士从原来的等级中游离出来，成为一股介于贵族和庶民之间的社会力量，拥有相对的自由和独立。在个体与统治者的关系上，他们以“道”自任，以“道”与统治者的“势”相抗衡，并自觉地将“道”放在“势”之上，“从道不从君”，保护自我的人格尊严。而战国之际，列国争雄，各国君主为富国强兵，争相纳用有治国用兵之才的人。士在这个时代普遍受到重视，而士与君往往不是君臣关系，而是师友关系，如周文王与姜子牙，刘备与诸葛亮的关系，只可惜在中国封建社会，这种师友关系多为君臣关系所取代，知识分子很少得到平等的礼遇。由于李白的士心态与战国之“士”大致相似，因此他从自己独特的文化心理出发，天真地追求着那远渐的世界。他对自己的政治才能充满了高度的自负，自称“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人。”这种经济和文学之才，是他赖以自尊的内在力量和精神武器。因此他给自己的政治道路涂上了一层绚丽的光彩。在政治关系上，他也像战国时期的士那样，“上不臣于王，中不索交诸侯”（《战国策·齐策》），秉奉一种“不屈己、不干人”、平交王侯、长辑万乘的原则，与最高统治案团保持自由平等的关系。不入科场正是他这种政治态度的表现，在李白的意识中，自我与帝王是师友，不是君臣，入科场是君试臣，有悖于他的从政原则，因此李白宁愿久处江湖，广交宾朋友，也不踏入科场一步。同样，当他在现实中无法实现这种师友关系时，李白的遗世独立的道家思想便起着重要的心理调适作用。

（3）李白生平浪迹天下，慷慨自负，不拘常调。“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。”他尚武轻儒，脱略小节轻财好施，豪荡使气。这就养成了他崇尚英雄的性格。反映在诗歌中，他从无数古代英雄的风度，气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂草泽，际会风云的英雄，如《梁甫吟》，写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”；歌颂视功名如草芥的义士。这反映了他敢于反对封建秩序，不畏强权的游侠思想。

在李白的身上，兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”，禅者的玄思独绝。真是难以想象，在一个人的身上，怎能呈现出如此丰富的景观，且并不是流于表面，而是从心灵深处透出来的一种融合万物，顺应自然的美。也许在我们每个人身上也或多或少的受着各种流派的影响，各种思想在我们的头脑中交锋，有的被杀死，更多的是在冲突中走向融合。或者说，根本不存在各种思想流派的分别，他们本来就是构成热的整个思想的各个零件，就象万物组成了世界的自然和谐。人为的硬生生的割裂并不是一种客观的态度。

其生地今一般认为是唐剑南道绵州（古代叫巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡(存在争议)。祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详。

关于李白的出生，新旧唐书给出了不同的观点。新唐书称李白是山东人，而旧唐书删掉了这一说法。关于李白的出生地，唐人所撰李白身世资料，最可信者，除魏颢、李阳冰分别为李白编集所写的序文外，再就是刘全白、范传正于李白身后为他写的碣记和碑序。

魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，为蜀中绵州(汉称广汉)人。20世纪70年代，郭沫若提出“碎叶”说。李白，祖籍甘肃成纪，先世因罪迁往西域，李白出生于碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)，五岁时随父亲李客回迁，于四川安家。

20世纪90年代以后，随着李白研究的深入，学术界普遍纳李白生于绵州昌隆县青莲乡（今四川省江油市青莲镇）的说法。

扩展资料：

根据郭沫若等学者的考究，李白生可能生于碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁那年，他随家人迁到四川省江油县定居。李白《与韩荆州书》：“我本是陇西平民，流落至楚汉之地”，自言祖籍陇西成纪人（今甘肃省天水市秦安县）。

2009年10月29日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆，称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市，希望托克马克与安陆两个城市能够以李白为纽带，共同担负起弘扬李白文化的责任，并进一步拓展经济 、贸易等方面的合作。

事实上，早在2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐代最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像，推动两国李白文化的经济合作。

朱萨耶夫·古邦造访安陆，更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值，力图分上一杯羹。随后，两地草签了一系列文化和经济的合作意向。

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