中国古代文章10大名文_中国古代十大美文名篇

1.名家名篇经典美文是什么？

2.古文观止的名篇名句有哪些

3.文言文经典美文

4.有哪些类似于《滕王阁序》这种能体现中文之美的汉语经典美文

5.中国比较著名的散文有哪些？

适合朗诵的诗歌或美文有：《春晓》、《登黄鹤楼》、《山居秋暝》、《背影》、《如果》、《勇敢者的游戏》

适合朗诵的诗歌有：《春晓》、《登黄鹤楼》、《山居秋暝》

1、春晓-孟浩然

这首诗以简约的语言表达了大自然的美妙景色，以及诗人对生活的热爱和对时间流逝的思考。通过描绘早晨的景象，诗人传递出对自然的敬畏和对生命的珍视之情。

2、登黄鹤楼-崔颢

这首诗通过简洁明了的语言、独特的意象和深刻的思考表达，将壮丽的自然景色与人生哲理相结合，成为了唐代文学中的经典之作。

3、山居秋暝-王维

这首诗通过细腻的描写和简练的语言，创造出了和谐宁静的山居秋景。诗人王维以自然景色为背景，将内心情感与外在世界相融合，表达出对自然、对宁静生活的热爱和向往。

适合朗诵的美文如下：《背影》、《如果》、《勇敢者的游戏》?

1、背影-朱自清

作者仅用朴实的笔触便写下这篇令世人赞不绝口的文章，是因为他的文章中带有炙热心以及对父亲的挚爱之情。在描述父亲爬上月台买橘子的那一镜头，是最让读者们看了心疼的地方，也正是因为作者将这一镜头细致的写了下来，让读者纷纷勾起了往日的回忆。

2、如果-鲁迅

透过主人公的遭遇，表现了人们对不同的群体和异类的歧视和排斥。通过描写少数民族的困境和不公，鲁迅传递了对社会正义和平等的思考。他呼吁人们要摒弃狭隘的偏见，追求真善美的价值观。

3、勇敢者的游戏-克里斯·范·奥尔斯伯格

不仅仅是一本儿童文学作品，更是向年轻读者传递积极人生观和价值观的故事。它鼓励孩子们勇敢面对挑战，相信自己的能力，并在困境中寻找解决问题的方法。这部作品不仅富有趣味性，而且具有启迪性，值得年轻读者阅读和思考。

名家名篇经典美文是什么？

中国古代从来就不缺乏天才，历朝历代都诞生了很多的天才，这些才子们不仅学识渊博，同时也极为有才情，譬如初唐时期的王勃，便是最为大家所熟知的一位天才，虽然他一生只活了短短的二十七岁，可是在唐朝的文坛大放异彩，成为了初唐时期最著名的文学家和诗人，并且还是「 ”初唐四杰”之一。 王勃作为那个时代了不起的文学家，无论是他的诗歌，还是文章那都是令人惊艳，尤其是他的一篇《滕王阁序》，更是成为了千古名篇，整篇文章行云流水，里面每一句都是经典，其中一些经典的句子，更为后人所津津乐道，譬如「 ”落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”、「 ”渔舟唱晚。”、「 ”物华天宝。”、「 ”人杰地灵。”等等，那都是出自于这篇文章，而且这些经典的句子，即使是到了今天，也是依旧被我们所引用。 整个唐朝的诗人中，如果要论才华的话，自然是没有几个能够与王勃相媲美，当时他写这文章时仅仅只是二十几岁，可是所表现出来的才气，却是令人赞叹，而我们在这首词中，也最是能够感受到王勃充满诗意的人生；其实现实生活中的王勃命运多舛，还一度入狱差一点丢掉性命，虽然后来逢了大赦，总算是了捡回了一条命，可是最后还是由于去交趾看望父亲，掉落到那了海中溺水而现亡，一代伟大的文学大师就此烟消云散。 那么王勃之后能够与之相媲美的诗人，应当说比较少，无非盛唐时期的李白、杜甫、王维尚可与之比较；到了中唐时期，大概也只有白居易、刘禹锡、元稹、韩愈等人可以他相媲美，所以王勃的这种天才，最是令人感动，而他的《滕王阁序》，也是成为中国文学史上最重要的一篇文章。 虽然王勃的这种天才，更是被历代的文人所敬仰，而他的《滕王阁序》，也是无人能够超越，但是中唐时期的刘禹锡，应当说也是一位天才，同样他也是还在很年轻的时候就表现出了过人的才华，尤其是他的诗歌同样每一首都令人感动，写得也是很深刻；另外他的散文也是一绝，譬如他的这首《陋室铭》，应当说也是可以媲美王勃的《滕王阁序》。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 刘禹锡身上的天才气质也令他的作品显得别具一格，他在自己很多的诗作中，也都表现出了过人的才华，同时也有着他对于人生深刻的思考，而且他诗作中就有这样的诗句，「 ”沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”、「 ”东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”、「 ”千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”，那他的这些诗句，也是充满了一种深刻的哲理，对于我们这些普通的读者来说，只要能够从这些诗句中感悟一二，那对于自己的人生一定是会有帮助。 《陋室铭》作为刘禹锡最著名的一篇文章，通篇描写得也是很抒情，同时也极为张狂，而他写这篇文章时，正是被贬到了安徽和州县当了一名小小的通判，由于是被贬之人，为此当地的县令更是经常要他搬家，接着搬了好几次，并且每搬一次家，地方就更加偏远，环境也更为简陋，可即使是这样他依旧从容地面对，另外也保持了一种积极向上的乐观心态。 刘禹锡的身上也正是一直保持了这样的一种乐观的心态，为此才使得他的作品显得别具一格，从而也充满了一种深刻的人生哲理，《陋室铭》里同样句句是经典，写得也是很抒情，也很是唯美，而且也是极为好理解，人们一读便是能够理解其中的意思，那他的这篇文章应当说也是可与王勃的《滕王阁序》相媲美。

古文观止的名篇名句有哪些

名家名篇经典美文

1、如今天是我生命中的最后一天

2、夏夜晚风

3、听听那冷雨※余光中

4、心愿※张爱玲

5、暴风雨──大自然的启示

6、避免失败人生的八个思考角度

7、尊严※陈漫

8、流浪的二胡※陈荣利

9、感动是一种养分

10、给人生算帐

11、如我有九条命※余光中

12、人生真相

《心愿》原文节选

时间好比一把锋利的小刀若用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年地消磨掉；但是，使用恰当的话，它却能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕像。圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史，仍是一块只会稍加雕琢的普通白石。

随着时光的流逝，它也许会给尘埃染污，受风雨侵蚀，或破裂成片片碎石。另一方面，它也可以给时间的小刀仔细地、缓慢地、一寸一寸地刻成一个奇妙的雕像，置于米开朗琪罗的那些辉煌的作品中亦无愧色。这把小刀不仅为校长、教师和明日的学生所持有，我们全体同学都有权利操纵它。

文言文经典美文

1．《冯谖客孟尝君》 这是《古文观止》中最引人入胜的一篇。逗战国四公子地之一的孟尝君门下食客3000，贫困潦倒的冯谖自称逗无能地、逗无好地，却常常在廊檐下弹着长剑抱怨食无鱼，出无车，家中无人照顾，孟尝君在众人的不平声中满足了他的一切要求，等待奇迹的发生。果然冯谖自告奋勇去为孟尝君去薛地收债，结果烧了债契空手而归，大惑不解的孟尝君无奈而微愠。宦海浮沉，失势的孟尝君黯然地回到封邑薛地时，百姓扶老携幼相迎于道的感人场面使孟尝君恍然明白冯谖用债契换来了什么。故事并未结束，在孟尝君的叹服声中，冯谖却深谋远虑地告诉他狡兔有三窟。冯谖奔走各国穿梭外交，不但使孟尝君复位，而且逗立宗庙于薛地，永远地留下了退路。情节之曲折，辞令之巧妙，令人叹服。

2．《谏逐客书》 鲁迅先生说逗秦之文章，李斯一人而已地，这一篇则是李斯最出色的文章。秦王政下令驱逐客卿，李斯也在被逐之列，离开咸阳的路上李斯上此书达秦王，秦王看后，派人急驰挽留，可见此书之强大说服力与强烈感染力。李斯针对秦国利益，抓住秦王心理，启发诱导与批评警告并施，言之有情与持之有故齐发，有如长江大河，千帆竞渡，满纸生气勃勃，势不可档，这样的文章为先秦的纵横家们作了一个滞后但完美生动的注脚。

3．《过秦论（上）》 早夭的西汉才子贾谊才20乡岁就写出了轰动一时千古传颂的这篇《过秦论》，此文论证分析秦王朝的过失错误为汉朝帝王提供借鉴，以逗过秦地而逗规汉地。贾谊精心经营，敛气蓄势，高屋建瓴，一路铺排，时而如小溪潺潺涓涓，时而有大潮波澜壮阔，千折百回，写尽秦国之强大，六国之实力，陈涉之寒微，层层对比，步步为营，在文章最后逼出了论点逗仁义不施，而攻守之势异也地，然后戛然而止，将思索留给了汉文帝，也留给了我们。

4．《报任安书》 这封司马迁写给朋友任安的信中诉尽了司马迁的委屈、耻辱、悲愤与哀叹，它表达了司马迁的生死观：逗人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也！地它道出了司马迁接受屈辱的宫刑以发愤作书的苦涩悲壮的心态。它波涌云连，纵横排宕，堪称一篇小《离骚》。全文铺排淋漓，矫健磊落，笔力真如走蛟龙，挟风雨，气势非凡。前人评价说：逗史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。地

5．《前出师表》 南朝著名文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中说：逗孔明之辞后主，志尽文畅，……表之英也。地大诗人陆游也感叹逗出师一表真名世，千载谁堪仲伯间地。如此的赞誉，并非溢美，这篇奏表是诸葛亮走出隆中之后的半生奋斗经历的结晶，展卷捧读，诸葛丞相劳碌勤苦、呕心沥血之情状，声泪齐下，剀切陈辞之形象如在目前，全篇酣畅淋漓、痛切愤激的气势背后，总有一种深沉凝重的真情在流动。有人说《前出师表》逗一字一句，都从肺腑流出，不修饰，而自为文章之胜。地

6．《滕王阁序》 这篇精美绝伦的美文几乎可以赎尽它之前所有靡丽骈文的罪孽。年轻的才子王勃路过洪州，无意中参加了滕王阁上的盛会，中国文学史上却因之留下了最美丽的篇章。其词华茂绚丽，至今看来余霞满目，其音韵和谐铿锵，至今读来满口留香。无数美丽的景、物、人、情，在这里凝结成永恒的典故，无数的意境、意象从这里流出。这是才气灵秀所致的至美乐章，走近《滕王阁序》才能初品中国古典文学的滋味与魅力。

7．《祭十二郎文》 谈起韩愈，人们总会说其文如长江大河，浑浩流转，冲飙激浪，瀚流不滞，其实韩文决非单纯一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。生离死别，两世茫茫，这篇祭文正写此情。《古文观止》选编者评价说：逗情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写；字字是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工，祭文中千年绝调。地让我们一起品味祭文的最后几句：逗呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪，其不知也邪看呜呼，哀哉！地

8．《秋声赋》 自从屈原写下逗袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下地，宋玉写下逗悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰地之后，中国文人眼中的秋就带上了悲的色彩。欧阳修写悲秋，自出机杼，从秋之声着手，异于他人，文中的秋，不仅仅是自然之秋季，也是人生之秋季，心绪之秋季，故有一种浓得化不开的悲凉萧瑟弥漫其中。据载：此文成后，欧阳修曾亲手抄写数本，其钟爱之心可见一斑。

9．《前赤壁赋》 经受了逗乌台诗案地的沉重打击，苏轼被贬黄州，那里有著名的黄州赤壁，清风明月中，苏轼来了，洞箫如诉中，苏轼醉了，生命的有限与宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光剑影鼓角铮鸣与眼前滔滔无尽的东逝之水令苏轼彻悟了！人生是一个最美丽的谜！欢乐与忧郁、澄明与朦胧中，天亮了。文中有诗性的哲理：逗哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以邀游，抱明月而长终……客亦知夫水与月乎看逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也！地文中有诗性的江月：逗月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。地文中有诗性的洞箫：逗其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之■妇。地这样的文章就是苏轼所谓的逗行云流水地。

10．《报刘一丈书》 明代逗后七子地之一的宗臣以一封复信活画出谄谀者的嘴脸，真正是毫发毕现，维妙维肖。宗臣以最朴实无华的白描手法，一笔一笔凸现出谄谀者由低声下气的求见到故作姿态的见面到出门之后的吹嘘这样一个丑剧，入木三分，字字见血，是描摹官场形迹的最出色的作品。

11．《郑伯克段于鄢》 这是《古文观止》所选的第一篇文章，它出自《左传》，它描写宫廷内部勾心斗角互相倾轧的事情，堪称这类题材的始祖与经典。

12．《归去来辞》 陶渊明作了彭泽县令，上级官员来视察。小吏建议陶县令整冠束带卑躬曲膝地去迎接上级官员，陶渊明说：逗我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿！地一怒之下，弃官而去，开始了退隐田园的生活，此文即是当时所作的一篇宣言书，对后世文人影响极大。

13．《进学解》 逗进学地是使学识和德行进步的意思，逗解地就是辨析、分析。此文关于治学的见解很有启发性与影响，而且文斐然。逗业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随地等传世古训即出于此。

14．《岳阳楼记》 几乎每一位遭贬谪的文人心中无法释然时，都会想起范仲淹的《岳阳楼记》，都会以其中逗先天下之忧而忧，后天下之乐而乐地的襟怀与气度自励。

15．《种树郭橐驼传》 柳宗元善写寓言，一位姓郭的驼背老园艺匠的种树理论引发了作者对做官理政的看法，平铺直叙不动声色中作者之意已寄寓其中。

16．《读<孟尝君传>》 王安石好唱反调，写翻案文章，这篇不到一百字的短文，以句句转折，语言道劲，警策惊人而著称于文坛。

精彩语言辑录

△泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（李斯《谏逐客书》）

△人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任安书》）

△人之相知，贵相知心。（李陵《答苏武书》）

△落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

△老当益壮，宁知白首之心；穷目益坚，不坠青云之志。（同上）

△山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）

△世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。（韩愈《杂说》）

△云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（范仲淹《严先生祠堂记》）

△先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

△盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！……忧劳可以兴国，逸豫司以亡身，自然之理也。……祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）

△醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）

有哪些类似于《滕王阁序》这种能体现中文之美的汉语经典美文

1. 经典美文摘抄（古文,现代文）

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了那里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊！轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我 *** 裸来到这世界，转眼间也将 *** 裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

评释：

朱自清的《匆匆》，抓住人们日常容易忽略的物象，寄情抒怀，发表议论，叹韶华易逝，人生苦短，请珍惜时间，爱惜生命，有所作为。

时间，它既看不见，又摸不着，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的踪迹。 《匆匆》的格调委婉、流畅、轻灵、悠远。全文篇幅短小，结构较为单纯，句式大多简短，燕子、杨柳、轻烟、微风、薄雾、初阳、蒸融、游丝等词语飘忽灵动，意境清隽淡远，通篇显得和谐匀称，融洽得体，而这一切又是与作者为寻觅时光流逝的踪迹，以表现思想情绪的微妙流动相一致。

2. 给我无数的优美古文——要经典的,有名的

桃花源记滕王阁序洛神赋史记古文观止聊斋志异永州八记柳宗元始得西山宴游记自余为僇人，居是州。

恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。

日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。

醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。

觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。

萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。

心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

是岁，元和四年也。钻鉧潭记钻鉧潭，在西山西。

其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。

有树环焉，有泉悬焉。其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”

予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。

尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？钻鉧潭西小丘记得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。

潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。

其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”

问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。

李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。

嘉木立，美竹露。奇石显。

由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。

不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。

今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

至小丘西小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

袁家渴记由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。

由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。

楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。

其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。

有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。

又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。

其大都如此，余无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。

其地主袁氏。故以名焉。

石渠记自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。

渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。

逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。

潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。

其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。

视之既静，其听始远。予从州牧得之。

揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。

石涧记石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。

若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。

揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水。

3. 要100句经典励志文言文语录高级一点的,,带上翻译,,必纳

1、不以一眚掩大德。

——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 2、见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。 4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。 5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。 6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 7、千经万典，孝悌为先。

——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 8、善恶随人作，祸福自己招。

——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。 9、君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

16、满招损，谦受益。——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 18、书到用时方恨少，事非经过不知难。

——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。

——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 21、学如逆水行舟，不进则退。

——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 22、吾生也有涯而，知也无涯。

——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。 24、见侮而不斗，辱也。

——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。 25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 26、言之者无罪，闻之者足以戒。

——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

28、言必信，行必果。——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三。

4. 谁有8000字左右经典古文文章

元和十年，予左迁九江郡司马。

明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才；年长色衰，委身为贾人妇。

遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。

自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安。

感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍裂水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣衫起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾叫善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口首空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

期间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶声，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

5. 求经典古文名篇

求学上进：志当存高远.----诸葛亮志不立，天下无可成之事.----王阳明发奋忘食，乐以忘忧.---孔子< >勤学如春起之苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏.--渊陶渊明三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方毁读书迟.--颜真卿千里之行，始于足下.--老聃（老子）业精于勤，荒于嬉；行成于思；毁于随.---韩愈我非生而知之者，好古敏以求之者也.--孔子 还有一些别的：1.如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。

（《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。

（《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。

（《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。

（《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十。

（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73.失之东隅，收之桑榆。

中国比较著名的散文有哪些？

　可以参考下中国的八大名赋 。收集工作不容易，望纳。与人方便自己方便

　1 风赋

《风赋》，战国时代宋玉所做词赋。《风赋》通过雄风与雌风的论证与比较。说明自然界任何物象都是存在阴阳俩面性的。阳风是暖人的，阴风是伤人的。风的冷暖是针对人所处的社会地位不同而决定的。

1.3 原文

楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”

王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”

王曰：“夫风，安生始哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵*溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激扬熛怒。耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯憯惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”

王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇浑浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷鬰邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啗齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”

　

2 长门赋

2.2 作品简介

长门赋，开骈体宫怨题材之先河，是受到历代文学称赞的成功之作。作品以一个受到冷遇的嫔妃口吻写成。君主许诺朝往而暮来，可是天色将晚，还不见幸临。她独自徘徊，对爱的期盼与失落充满心中。她登上兰台遥望其行踪，唯见浮云四塞，天日窈冥。雷声震响，她以为是君主的车辇，却只见风卷帷幄。作品将离宫内外的景物同人物的情感有机的结合在一起，以景写情，情景交融，在赋中已是别创。

2.3 原文

孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸。

夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神怳怳而外*。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤嗷以哀号兮，孤雌跱于枯肠。日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流徵以却转兮，声幼眇而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。揄长袂以自翳兮，数昔日之諐殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而茞香。忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

　

3 刺世疾邪赋

3.2 作品简介

《刺世疾邪赋》是汉代文学家赵壹的代表作。它是一篇讽刺不合理的世事，憎恨社会上邪恶势力的作品，表达了作者决不愿与邪恶势力同流合污以谋取个人荣华富贵的可贵精神。

3.3 原文

伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命？为利己而自足。

于兹迄今，情伪万方。佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪竬名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。

原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失柂，坐积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。

有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。

鲁生闻此辞，系而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！

4 洛神赋

4.2 作品简介

三国时期文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇《洛神赋》。《洛神赋》原名《感甄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，“甄”通“鄄”(juan)，因魏明帝曹睿将《感甄赋》改名为《洛神赋》，世人多认为其写作牵涉

到曹植与魏明帝曹叡之母甄氏之间的一段错综复杂的感情。

据《文昭甄皇后传》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操趁机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。

曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。

4.3 原文

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

　

5 枯树赋

　5.2 作品简介

作者借《续晋阳秋》和《世说新语》所记两则晋人殷仲文、桓温对树兴叹故事，演绎敷衍，借阐说树的荣枯，抒写自己的乡关之思。唐张鷟《朝野佥载》记载了这样一则轶事：“庾信从南朝初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之，于后无敢言者。”其实庾信入北以前，他的文名已经震动大江南北，不可能出现文中所说的被轻视的情况。所以这个故事我们只能当家言来看。但这也反映出北朝至隋唐的文士视《枯树赋》为庾信代表作的看法。而《枯树赋》在写树之荣枯时，奢丽宏衍，恣肆夸炫，且极力征事用典，以显文思富赡，也使此赋在情感充沛、气骨清健的风格中，带有齐梁文学的华丽面貌，是庾信文风集南北大成的体现。这篇赋写作时期不能确定，或根据上引《朝野佥载》，以为成于庾信羁滞北方的初期。但从本文看，其情调之沉痛与绝望情绪，更接近其晚年颓唐的心态。

5.3 原文

殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守，常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“婆挲，生意尽矣。”至于白鹿贞松，青牛文梓，根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根，开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱《云门》。将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿，盘坳反覆。熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙。匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，欹劂仍加。平鳞铲甲，落角摧芽。重重碎锦，片片真花，纷批草树，散乱烟霞。若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎枿千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿。或低垂于霜露，或撼顿于于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根做冶。小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下？若乃山河阻绝，飘零离别。拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而攲卧，顿山腰而半折。文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。载瘿衔瘤，藏穿抱穴。木魅闪睒，山精。况复风云不感，羁旅无归，未能葛，还成食薇。沉沦穷巷，芜没荆扉。既伤摇落，弥嗟变衰。《淮南子》云：“木叶落，长年悲。”斯之谓矣。乃歌曰：“建章三月火，黄河万里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”桓大司马闻而叹曰："昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！

　

6 别赋

6.2 作品简介

这是一篇著名的抒情小赋。齐梁之际，赋摆脱传统板滞凝重的形式向抒情言志的小赋发展过渡，并用以描写日常生活中的各种感受。这篇赋便以浓郁的抒情笔调，以环境烘托、情绪渲染、心理刻划等艺术方法，通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会的侧影。结构上，首以“黯然销魂者，唯别而已矣”定一篇之基调；中以“故别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离之情状写特定人物同中有异的别离之情；末以“别方不定，别理千名”打破时空的方法归结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。

6.3 原文

黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。

故别虽一绪，事乃万族。至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕，感寂寞而伤神。

乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，擦血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。

或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。

至如一赴绝国，讵相见期？视乔木兮故里，决北梁兮永辞，左右兮魄动，亲朋兮泪滋。可班荆兮憎恨，惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。

又若君居淄右，妾家河阳，同琼佩之晨照，共金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春宫閟此青苔色，秋帐含此明月光，夏簟清兮昼不暮，冬凝兮夜何长！织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。

傥有华阴上士，服食还仙。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。

下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。

是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎？

　

7 阿房宫赋

7.2 作品简介

《阿房宫赋》是唐代著名诗人杜牧创作的一篇散文，遣词用字无比华美，思想深刻见骨，是脍炙人口的经典古文之一。杜牧在《阿房宫赋》中，通过描写阿房宫的兴建及其毁灭生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢而亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

7.3 原文

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离六日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！

　

8 前赤壁

8.2 作品简介

北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇。苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。这个时期，作者的思想是矛盾的：一方面，他对受到残酷打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。

8.3 原文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，创造，了具有中国民族特色的散文体制和风格；散文名篇《荷塘月色》，《匆匆》，《你我》《背影》，《春》，《桨声灯影下的秦淮河》。

席慕蓉

蒙古族，全名穆伦·席连勃，当代画家、诗人、散文家。原籍内蒙古察哈尔部。其名篇有《桐花》《天真纯朴的心》《夏天的日记》《孤独的树》《一个春日的下午》《槭树下的家》《有月亮的晚上》《成长的痕迹》等。