范文正公的人物评价怎么写_范文正公的人物评价

1.北宋时期杰出的文学家范仲淹有着怎样的人生经历？

2.固执独见范文正怎样表现范仲淹是天下贤者。

3.朱熹的《范文正公文集》如何评价范仲淹？

4.范文正轻财好施文言文的翻译

5.这个故事表现了范仲淹怎样的品质

6.关于范仲淹的故事

该历史人物是一个政治磊落、敢作敢当的人。

当范仲淹遭贬谪至饶州时，朝廷正处于惩治朋党的高压态势之下，许多士大夫惧怕被牵连不敢与其交往。在这种情况下，王质不顾个人安危，抱病在京城门口为范仲淹践行，表现出王质不畏强权、忠诚友谊的高尚情操。

王质，字伯贞，北宋时期人物，以忠直敢言、重情重义闻名。在文学作品和历史记载中，王质以待制的身份出现，对待范仲淹的事迹尤为凸显了品格。

北宋时期杰出的文学家范仲淹有着怎样的人生经历？

范仲淹的一生都用行动实践着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。他闲暇聚会，却仍旧心系天下苍生。现实中我们有许多人都能说豪言壮语，但当事情就在眼前时，他又是一番自私实际的考虑。有多少人能时刻怀有一颗仁爱之心并去关爱别人呢？表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。

固执独见范文正怎样表现范仲淹是天下贤者。

范仲淹是北宋时期的政治家文学家，他的主要成就有庆历新政，戍边御敌，执教兴学等等。那么他能成为这样优秀的一个人，跟他的经历有着哪些关系呢？接下来我就给大家详细的说一说范仲淹的生平经历。

范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长白山朱氏，由于范仲淹跟着母亲，所以他就只能将名字改为姓朱。后来范仲淹经过刻苦的读书之后，获得了名次，被朝廷受为广德军司理参军。自此他才能够将他的母亲从长白山接回来赡养，而且把自己的名字改回了姓范而不是姓朱。

庆历三年，他出任参知政事，发起了庆历新政，而实行新政并不是那么容易的，后来他就被贬出了京城。在此期间他还写出了千古绝句，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。由此我们也可以看出他有着一颗爱国之心。

范仲淹虽然年幼时吃了很多的苦，在这样的苦尽当中，他并没有放弃，而是每时每刻都想着要好好读书考取功名，即使在艰苦的环境也不能阻止他想要读书学习的心。

范仲淹不论是为人还是他当官从政，他的一生可以说是非常完美的，因为他并没有做任何的对不起自己或者对不起国家的事，他不畏强权，不恋富贵，在政治上竭力的为皇上境界说出他自己的看法，并且还提出一系列的改革，虽然最后没有成功，但是宋朝的君王和百姓都知道他是一个忠君爱国的忠臣。

皇佑四年，范仲淹生病了，然后在上任的途中便病逝，年六十四，朝廷追封他为兵部，尚书楚国公，谥号文正，世称范文正公。

范仲淹是历史上昭若日月的正派人物，他是千百年来文人的道德标杆，无数的学子都是以他为榜样，他的人生是一个，但他的精神更值得我们学习。

朱熹的《范文正公文集》如何评价范仲淹？

范仲淹(989—1052)

北宋中叶的政治家、军事家和文学家.字希文,吴县（今江苏苏州）人.真宗大中祥符八年(1015)进士,官到参知政事（副宰相）.

范仲淹青少年时期,在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读,甚至五年未尝解衣就枕,这番艰苦生活的磨炼,使他后来始终能以清廉律已,关心人民疾苦,不忘“忧天下”的初志.中年做官后,接连上书议论国事,讥切时弊.后得罪宰相吕夷简,贬饶州.康定元年(1040),边事紧急,召为龙图阁直学士,任陕西经略安抚副使兼知延州,防御西夏.由于号令严明,训练有方,又能团结当地羌人,戍边数年,名重一时,羌人尊呼为“龙图老子”,西夏称为“小范老子”,赞其腹中有数万甲兵.庆历三年(1043),吕夷简罢相,范仲淹参知政事.曾提出十条建议以革新朝政,重在整顿吏治,限制公卿大臣的子侄荫官,引起腐朽官僚势力的不满,攻击他引用朋党,迫使离朝,“庆历新政”即此结束.后于赴颖州途中病死.

范仲淹是北宋诗新运动的先驱.他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害,强调继承历史上进步的文学传统,并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品,自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向.他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性,议论风发,具有夺人的气势.《岳阳楼记》是其传颂千古的名作.文章提出正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以已悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而光”.全文记叙、写景、抒情、议论融为一体,动静相生,明暗相衬,文词简约,音节和谐,用排偶章法作景物对比,成为杂记中的创调.诗歌方面,坚持风雅传统,诗风古朴,有散文化及多议论的倾向,以《四民歌》为代表.词存五首,《渔家傲》为其名作,写戌边生涯,以身许国的英雄气慨及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一,开拓了宋词的表现领域.有《范文正公集》.

解读大慈善家范仲淹深弘誓愿

范仲淹,北宋的伟大的政治家和军事家,曾出将入相,功满天下,其英名已传之千古.他晚年撰《岳阳搂记》,发出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的深弘誓愿,更是传诵了千百年,为世世代代的人们所敬仰.

然而,范仲淹是大慈善家,人们却知之甚少.他当官时,俸禄较高,但其平生却“未曾享有一日七大夫之奉者”,保持一贯的俭朴生活.他不像许多儒士追求“颜如玉”、“黄金屋”和“千钟粟”的个人享受,而是办义庄、兴义学,解人之难,使之安居乐业,或受良好教育.他临死时竟清贫如洗,以至无资以葬.他的慈悲济世精神就是他的十四字的深弘誓愿.

一、置义田,兴义学

范仲淹身居高位,俸禄丰厚,但却克勤克俭,省下余资,兴置义庄,周济宗族穷人.其子范纯仁说,范仲淹“于苏州吴、长两县置田十余顷(十顷为千亩),其所得租米,自远祖而下诸房计其口数供给衣食及婚嫁丧葬之用,谓之义庄.”当时聚族而居已有九十口,则平均每人占田八亩有余.岁入粳稻八百石.计口给米外,存余粮以备荒年及丧嫁之费.范仲淹自幼虽未得到族人的帮助,却以宽广胸怀自愿：“若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗地下,今何颜入家庙乎?”楼钥在《范氏复义宅记》中评价道：“文正公奋身孤藐,未尝赖宗人毫发之力.既达,则阖族受解衣推食之恩.”富弼撰的文正公碑铭中亦写道：“公天性喜施与,人有急,必济之,不计家用有无.既显,门中如贱贫时,家人不识富贵之乐.每抚边(既出任陕西经略安抚副使——副边防长官,对西夏作战),赐金良厚而悉以遗将佐.在杭尽以余俸买田于苏州,号义庄,以聚疏属；而无敛新衣,友人醵资以奉葬.诸孤无所处,官为屋韩城以居之.遗表不干私泽.此益见其始终志于道,不为禄仕出也.”

范仲淹亲自手订义庄的管理规则,规定任何人,包括义庄掌管人犯规,由“官理断”.他对子侄要求很严,嘱他们“勿烦州县”；他给诸侄写信,再三要他们在官当廉洁谨慎,必须有乡曲之誉,才能推荐.范氏后人继承了办义庄的传统,在晚清时达到八千亩,其供给赡养的范氏族人有了数倍的增多.

范仲淹也关心苏州的教育事业.他曾在苏州购得南园之地,已盖好房子,准备居住.一位阴阳家(风水先生)说,住此地“必踵生公卿”(可世代出公卿).范仲淹说,“吾家有其贵,孰若天下之士受教育于此,贵将无已焉.”(让天下士人来上学,都成为贵人)正如有的学者所言,他继承了孟轲的“得天下英才而教育之,一乐也.”

除置义庄,办义学外,范仲淹的义举是很多的.这里只举一例以明之.他被贬到浙江当官时,一名小吏孙居中死在任上,家贫子幼,缺路费,不能回乡.范仲淹赠钱数百缗,(缗,成串的钱,一千文为一缗)雇了一条船,把灵柩和一家老小送归家乡.他派一位老衙吏护送.为避免途中为关卡阻滞,交给一首诗,并嘱咐道,“过关过卡,把这个拿出来就行了.”诗云：“十口相携泛巨川,来时暖热去凄然.关津若要知名姓,此是孤儿寡妇船.”

二、只任天下之重,以天下为心

读宋史卷范仲淹传,读范公文集,才悟到范仲淹的十四字的深弘誓愿是他的由儒家的“兼济天下”到佛家的“普度众生”的境界的人生轨迹.他少年时,在长白山醴泉寺(今山东)读书,“日作粥一器,分为四块,早暮取二块,断整数茎,入小盐以啖之.”冬夜读书,为振作精神,以冷水沃面.虽然“人不能堪”,而“仲淹不苦也.”后来他前往应天府(今河南),在应天书院(宋代四大书院之一),师从戚同文,继续“苦心劳形”,“五年来常和衣就枕”,“读书累年不解带.他曾立下不能当良相,即当良医的志向”.他说“能及大小生民者,固为相为然”；“在下而能及大小生民者,舍夫良医,则未之有也.”后来,他的忧思更为深远.他表白有“益天下之心,重千古之志.”他称他的至诚所趋者,乃是“以万灵为心,以万物为体,思与天下同其乐.”他坚持“进则尽忧国忧民之诚,退则处乐天乐道之分.”他无论当文官,抑或任武官,都深得民心.这是因为他“不以己欲为欲,而以众心为心”；“爱持众同,乐与人共.”

范仲淹与韩琦同心协力抗击西夏时,边上人唱道：“军中有一韩,西贼闻之心骨寒；军中有一范,西贼闻之惊破胆.”范仲淹任开封府尹时,开封人称他“朝廷无忧有范君,京师无事有希文”(范仲淹,字希文).明代何渊镌说：“大凡能任天下之重者,必以天下为心.心之欣戚,主乎人而不私于已.”这是对范仲淹的伟大人格和精神的高度概括.

范仲淹置义田、办义学是他的“任天下之重,以天下为心”的精神的延续.此外亦有其恩师戚同文的影响.《宋文学案、卷三：高平学案》中讲“同文为人质直,尚信义.宗族贫乏则碉给之,丧则赈恤之.不积财,不营居室.或勉之,辄日：‘人生以行义为贵.’由是深为乡里推服.”

我国学者认为范仲淹的深弘誓愿是源自孟子.孟子曾说：“君子有终生之忧,无一朝之患”；“天将降大任于斯人也.……然后知生于忧患,而死于安乐也”；“乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧.”笔者不否认孟子的与民同忧乐的思想对范仲淹的影响,但必须指出,范仲淹的十四字深弘誓愿的境界高于孟子.晚于范仲淹的苏轼也曾说：“享天下之利者,任(承担)天下之患；居天下之乐者,同天下之忧.”其境界也逊于范仲淹.范仲淹是一位儒士.孔孟表述的是“做人之学”,即“穷则独善其身”、“达则兼济天下”的社会责任感.范仲淹的一生切实地践履了.然而他的十四字的深弘誓愿则表明,他有着更高远和深沉的现实关怀和价值理念,那就是佛家的大慈大悲,这是他所追求的精神生活的最高境界.

三、慈悲济人,普度众生

儒家主张仁爱,推己及人,不可自私自利,要与他人忧乐与共.但儒士能真正做到“己所不欲,勿施于人”并进而“己欲立而立人,已欲达而达人”者不多.原因一是,儒家的“仁”是在家族的文化生态中由近及远、由亲及疏的不断递减的差等的爱.而“为仁”的根本途径是自我修养；二是儒家只论及人际关系,而不论人与自然的关系,而不论及人与神鬼的关系,也未论及彼岸世界；儒家虽提及因果报应,但缺少作恶下地狱、行善上天堂的警世内容,因此现实效果小.孔子曾两次扼腕而叹：“吾未见好德如好色者也.”(我没有见到喜欢德行能像迷恋女色一样的人啊! )欧阳修是宋代的大贤、大儒之一,然其“游饮无节”,有时迹近放纵.邵伯温《邵氏闻见录卷八》中说,欧阳修嗜酒亲妓的荡习,有时令人“讶其多游.”欧阳修自己亦坦言：“仆知道晚,三十以前,尚好文华,嗜酒歌呼,知其为乐,而不知其非也；及后,少识圣人之道,而悔其往咎.”范仲淹也曾叹惜汉代的贾谊不能把名位看破,悲郁而死于长沙,其诗云：“人生荣辱如浮云,悠悠天地胡能孰；贾谊文才动汉家,当时不免来长沙.”儒家不如佛家的暮鼓晨钟能提起人的警觉.佛家是把善恶报应与六道轮回相连,作恶者会入三恶道(畜生、饿鬼、地狱),因此具有强大的警策作用.

范仲淹是一位佛门居士.笔者并未专门进行考证,只是在浏览《佛光大藏经、净土藏》时,读到清代济能纂辑的《角虎集》,书中载有《文正公范仲淹居士》佛门行止的个案.他作为居士,自始信仰佛教(宋时,佛教指佛陀的教育,而非宗教).诚然他熟稔佛经.比如,他在宣抚河东途中,偶获一卷佛经,当即识别出于宋初刊刻的《大藏经》.他曾说：“释道之书,以真常为性,以清净为宗,神而明之,存乎其人.”他是深知佛家真谛的.《岳阳楼记》中的先忧后乐思想和“不以物喜,不以已悲”两句最为警世,都是菩萨境界.他在担任参知政事(副宰相)时,联合富弼等人实行“庆历新政”,积极推行有利国计民生的改革,未获成功,而被排挤.他在谢表中,表达了“不以毁誉累其心,不以宠辱更其宋.”欧阳修也赞扬他“少有大节,其于富贵、贫贱、毁誉、欢戚,不一动其心,而慨然有志于天下.”“不以物喜”或“不以毁誉累其心”等,表明他不攀缘,不受环境即六尘(色、声、香、味、触、法)所左右,保持其真诚、清净、平等、正觉和慈悲.范仲淹对于佛陀的教导是知行结合.他是禅净双修.据《角虎集》载,他“常修净业,以养圣胎.临终之日,谓家人日：‘吾昨夜梦池中莲花皆作 金色,即当随师西去矣.’溘然而逝.(佛教是师道,范仲淹以阿弥陀佛为师,最终随师往生西方极乐世界).”

范文正轻财好施文言文的翻译

译文：

丞相晏殊留守南京，范公的母亲去世后，他为母守丧借住在城下。晏公聘请范公掌管府学，范公经常住在学堂之中，训导督促学生都很有方法和尺度，辛勤劳苦，恭顺谦虚，用自己的行动为学生树立典范。晚上给学生上课，读书睡觉吃饭，都定下了时间。

范公总是暗暗地去斋舍察看，见到睡觉的人，就责问他，那人撒谎说：“刚好有些疲倦，刚躺下休息一会。”范公问休息之前看的是什么书，那人也胡乱对答，范公马上取来书问他，那个人不能对答，于是惩罚了他。

范公出题目让学生作赋，一定自己先作一篇，想了解题目的难易和用意，也让学生把它作为标准，所以这样，从四面八方赶来求学的人络绎不绝。后来宋代人在考场、朝廷上获得文学名声的，大多是范仲淹教出来的。

原文：

晏丞相殊留守南京，范公遭母忧，寓居城下。晏殊请掌府学。范公常宿学中，训督学者皆有法度，勤劳恭谨，以身先之。夜课诸生，读书寝食，皆立时刻。往往潜至斋舍诇之，见有先寝者，诘之，其人绐云：“适疲倦，暂就枕耳。”

问未寝之时观何书，其人亦妄对，则取书问之，其人不能对，乃罚之。出题使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易，及所当用意，亦使学者以为法。由是四方从者辐凑，其后宋人以文学有声名于场屋朝廷者，多其所教也。

出自宋代朱熹的《五朝名臣言行录》。

扩展资料

从这篇文章来看，范仲淹在教育学生时体现出了勤劳恭谨、严格要求、以身作则、讲究方法的品质了。

范仲淹从小读书就十分刻苦，常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书，那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调拌于醋汁，吃完继续读书。后世便有了划粥断齑的美誉，但他对这种清苦生活却毫不在意，而把全部精力放在书中，以读书为乐趣。

大中祥符七年（公元1014年），迷信道教的宋真宗率领百官到亳州（今安徽省亳州市）去朝拜太清宫。浩浩荡荡的车马路过南京（今河南省商丘市），整个城市热闹非凡，人们挤挤拥拥唯恐错过龙颜，范仲淹却不为所动，一个人闭门，仍然埋头读书。

有个要好的同学特地跑来劝他：“快去看，这是个千载难逢的机会，千万不要错过！”但范仲淹只随口说了一句：“将来再见也不晚”，便头也不抬地继续读他的书了。果然，第二年他就中了进士。

范仲淹还特别善于识人，当狄青还是个下级军官时，范仲淹就对他很器重，授之以《左氏春秋》，狄青从此折节读书，精通兵法，后以武官任枢密使，成为一代名将。

张载少年时，喜欢谈兵，至欲结客取洮西之地，二十一岁时谒见范仲淹，范仲淹一见知其远器，作为将领实在屈才，劝他读《中庸》。后来张载遍观释老，无所得反而求六经，后成为北宋五子之一，宋明理学关学的创始人，一代大儒。

庆历三年（1043年）八月，范仲淹针对内忧（官僚队伍庞大但行政效率低）外患（辽和西夏威胁着北方和西北边疆）的现状，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革纲领，主张澄清吏治、改革科举、整修武备、减免徭役、发展农业生产等，内容涉及到政治、经济、军事、教育、科举等各个方面和领域。

新政实施的短短几个月间，政治局面已焕然一新：官僚机构开始精简；科举中，突出了实用议论文的考核，有特殊才干的人员，得到破格提拔；全国也普遍办起了学校。

庆历五年（1045年）正月，以夏竦为首的反对派攻击革新派为“朋党”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失败告终。但新政虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏。

百度百科--仲淹掌学

这个故事表现了范仲淹怎样的品质

1. 范文正公 轻财好施的 译文

译文：

范仲淹轻视财富，喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人的人特别宽厚。他已经富贵了之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩，当做义庄，用来养活跟随他但比较贫穷的人，他选出一个辈分高而且有贤能的人来管理他资金的进出，每个人每天吃一升米，每年拿一批细绢做衣服，另外婚丧嫁娶，都会给他们钱。聚集的族人将近有一百口。范仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良.一直都尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废止。

扩展资料

原文：范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩。为义庄，以养群从之贫者，择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升，岁衣缣一匹。嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令，至今奉公之法。不敢废弛。

原文出自渑水燕谈录/北宋·王辟之卷第四忠孝凡十五事。

从体裁上来说，《渑水燕谈录》属于笔记文中的史料笔记。从写作目的上来看， 与众多宋代笔记的作者一样，王辟之脱离仕宦，悠游林下，追忆平生经历见闻，笔之于书，博记杂识，主要是为了 “谈谑”。

从写作内容和范围来看，《渑水燕谈录》所记大都是宋哲宗绍圣年间（1094年）以前到北宋开国（960年）之间140余年的北宋杂事。

参考资料

搜狗百科-渑水燕谈录

2. 范文正公轻财好施文言文翻译,“至今奉公之法”的奉是什么意思

原文：范文正公轻财好施，尤厚于族人。

既贵，于姑苏近郊买良田数千亩。为义庄，以养群bai从之贫者，择族人长而贤者一人主其出纳。

人日食米一升，岁衣缣一匹。嫁娶丧葬，皆有赡给。

聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令③，至今奉公之法。

不敢废弛。（原创）范仲淹du轻视财富，喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人的人特别宽厚。

他已经富贵了之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩，当做义庄zhi，用来养活跟随他的人之中贫穷的人，选出一个备份高而且有贤能的人主管他的（资金）出纳，每个人每天吃一升米，每年拿一批细绢做衣服，婚丧嫁娶，都给他们赡养的钱。聚集的族人将近有一百口。

范dao仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良.到现在还尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废止。范仲淹轻视财富，喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人时特别宽厚。

他富贵之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩，当做义庄，用来养活跟随他但比较贫穷的人，他选出一个辈分高而且有贤能的人来管理他资金的回进出，每个人每天吃一升米，每年拿一批细绢做衣服，另外答婚丧嫁娶，都会给他们钱。聚集的族人将近有一百口。

范仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良.一直都尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废止。

3. 文言文阅读（12分）范文正公轻财好施,尤厚于族人

小题1:A小题1:(1)（范文正公）显贵了之后，在姑苏近郊买了数千亩良田，修了一座“义庄”，用来供养族人当中的贫穷的人。

（既、为、以，各0.5分）（2）范仲淹的子孙贤明善良，到现在（还） 尊奉范仲淹的规矩（做法），不敢废除。（贤、奉、法各0.5分）小题1：体现了范文正公显贵了之后，心中还装着其他人的优秀品质。

小题1:A、主：管理（他选出一个辈分高而且有贤能的人来管理他资金的进出）小题2：本题考查文言文句子的翻译能力。做这类题时应注意：1、直译为主，意译为辅。

关键词语要翻译准确，力求做到“信”“达”“雅”。2、要注意文言句式的特点，翻译时还原成现代汉语语序。

3、要注意语句整体的通顺完整。（1）既：已经。

于：在。为：建造，修。

以：用来。（2）贤：贤明。

奉：尊奉。法：规矩、做法。

。

4. 王质钱范文正公文言文翻译及注释

初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。

当初，范文正公（范仲淹）被贬到饶州，朝廷正纠治朋党 ，士大夫没有谁敢前去告别，只有侍制王质独自抱病在国都城门（为范仲淹[1] ）饯行，大臣们责怪他说：“你，是长者，何必要自甘沦为范仲淹的朋党呢？”顾质说：“范先生是天下的贤人，只是我哪敢奢望（成为他的朋党），如果能够成为范先生的朋党，那我感到太荣幸了。”听到的人都惭愧得缩脖子。

顾质独饯范文正。题主你看是这个么

不行的话请追问

5. 范文正正直的译文,

范文正正直 原文：范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游.会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子.”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝.后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故婢我收之.今汝成立，当以还汝.”出其方并白金授之，封识宛然.译文：文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士来往.一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我有个方法，可以把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你.”于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死.后来过了十几年，范仲淹当上了柬官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹派人把他叫来说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你.”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过.。

关于范仲淹的故事

表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。

★范仲淹罢官

范文正公守邠（bīn）州①，暇日率僚属登楼置酒，未举觞(shāng)②，见缞绖（cuī

dié）③数人营理④葬具者。公亟令询之，乃寓居士人⑤卒于邠，将出殡近郊，赗（fèng）殓⑥棺椁（guǒ）⑦皆所未具。公怃然，即彻⑧宴席，厚赒

（zhōu）⑨给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。

译文

范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登

上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯，就看见几十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。他马上派人去询问，原来是一个客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近

郊。下葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至

有感动得流下眼泪的人。

　注释①邠（bin）州:古州名,在今陕西境内。②觞(shāng)：酒杯。③缞绖（cuī

dié）:丧服，此指穿着丧服。④营理:筹办。⑤寓居士人:寄居在外的读书人。⑥赗 (fèng)

殓:下葬时入殓的衣服。⑦椁(椁)(guǒ):古代套在棺材外面的大棺材（套棺）。⑧彻：通“撤”。⑨赒（zhōu）：救济。

阅读训练

1. 解释：

（1）亟 （2）具 （3）怃然（4）毕

2.翻译：

（1）暇日率僚属登楼置酒

（2）坐客感叹有泣下者。

3.从上文中摘出最能体现范仲淹“先天下之后而忧”思想的有关词句。

4.这个故事表现了范仲淹怎样的品质？

参考答案

1．（1）急忙，赶快 （2）具备，齐备（3）失意的样子 （4）结束，完毕

3．亟令询之、怃然，即彻宴席，厚赒给之。

4.表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。

1、宋真宗大中祥符八年（1015），范仲淹中了进士，得到真宗赵恒的接见，还荣赴了御赐的宴席。在此后的几十年间，范仲淹政绩斐然，如安抚江淮的蝗灾、修建“范公堤”等。

但由于喜欢给高层“挑刺”，仕途就像乘电梯般，上上下下，几起几落。章献太后刘娥当政时，他一会儿指责仁宗赵祯不该率领百官给太后祝寿。

一会儿要求太后还政，被贬到苏州；待得赵祯亲政后，他本受到重用，但又接连上书议论国事，讥切时弊，要求改革，结果得罪宰相吕夷简，再贬饶州。

2、范仲淹多次在朝为官之时宁折不弯，与恶势力做斗争，数次遭贬。在被贬谪到饶州之时，他患了肺疾。不久，妻子李氏也病死在饶州。

在附近为官的好友寄其一首《灵乌赋》给他，说朝中之人将其数次直言当做是不祥的叫声。劝诫他日后闭紧嘴巴，只做一只翱翔高飞的鸟儿。

范仲淹当即回答了一首《灵乌赋》，禀复说，不管人们怎样厌恶乌鸦的哑哑之声，我却宁鸣而死，不默而生。

3、曾有人在一座灵祠中听到范仲淹的祷问： " 我将来能当宰相吗？ " 神说不能。又问： " 我不能当宰相，做个良医如何？ " 或当宰相，或当良医，工作性质虽然不相同，但为民造福却是相同的。

范仲淹不做宰相就做良医的思想，确实是那个时代知识分子思想的精华。 " 毅然出走 " 是说范仲淹在二十岁时得知自己的身世，毅然离家出走，到南部 " 应天府书院 " 读书学习。

4、范仲淹在南京国子监读书的时候，真宗皇帝路过应天府，人们争先恐后的前去看望真龙天子，就连书院里的师生也不例外。只有范仲淹一人，还稳坐不动，只一心读他的圣贤书。

与他交好的同窗对他说，快去看啊，面见天子，这是一个多么难得的机会啊。但是范仲淹只随口说了句“将来再见也不晚”，连头也没抬又继续读书。

第二年他果然高中进士，参加殿试之时，有了面见天子的机会。不仅如此，后来还参加了皇帝举办的御宴。

5、范仲淹被贬到浙江当官时，一名小吏孙居中死在任上，家贫子幼，缺路费，不能回乡。范仲淹赠钱数百缗，(缗，成串的钱，一千文为一缗)雇了一条船，把灵柩和一家老小送归家乡。

他派一位老衙吏护送。为避免途中为关卡阻滞，交给一首诗，并嘱咐道，“过关过卡，把这个拿出来就行了。”诗云：“十口相携泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船。”

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人物评价：

范仲淹“文武兼备”、“智谋过人”，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期。

他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。

范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义。

并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。

他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。

参考资料：

百度百科-范仲淹