也谈无所畏惧_无所畏惧怎么解释

1.人死后是否会有客观存在的灵魂

2.做事情要专注,无所畏惧的作文，谢谢，

请纳 谢谢 仅供参考

常有人勉励青年要无所畏惧，做一个顶天立地的人。也有人教诲青年：人生在事，也当有所畏惧。你对这个问题有什么看法？请以“也谈无所畏惧”为题，写一篇议论文。

也谈无所畏惧

身为一个青年人，我们应该顶天立地，无所畏惧，然而有时，我们却断送了自己美好的前途因为一时的血气方刚。因此，我们应该端正自己的心态。

有时，我们是该有所畏惧。

孔子说过，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。过去人们相信人定胜天，自以为是，为眼前的利益，对森林滥砍滥伐，最终只能吞下自己愚蠢行为酿成的苦果。水土流失，草原沙漠化，温室效应，沙尘暴肆虐，这些都是因为人类过于自信，无视自然规律造成的。环境的恶化再次给人类敲响警钟：要有所畏惧，才能可持续发展；要有所畏惧，才能建设环境友好型社会；有所畏惧，人类才能与自然和谐相处，幸福的生活。否则 ，只能由人类自己承担一切后果。

然而有时，我们却又不该有所畏惧。

面对权贵势力的压迫，我们不应该畏惧。元世祖打算授予文天祥高官显位，文天祥的一些降元旧友劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。于是元世祖便召见文天祥，亲自劝降，对他说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥坚定地拒绝了，并说“但愿一死足矣”。元世祖十分气恼，便下令处死文天祥，文天祥死时年仅四十七岁。“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”使我们中华民族的优良品德，因此在面对别人的压迫、诱惑时，我们都不应该害怕，而应该坚定地拒绝。

在人生的道路上,不可能一帆风顺,不会一路平坦,但纵使遇到了悬崖峭壁,我们就要放弃了,就要停步不前了吗?不,当然不是.不敢去攀登,怎么会独揽山顶绝美的风景?停步不前就永远看不到山那边美好的风光。因此,无论多么艰难,我们也要去努力克服,要勇于克服困难,就像红军长征的道路，二万五千里的路十分艰险，环境也险恶，加上物质的匮乏，战斗的紧

张，可是红军依然演绎了那段荡气回肠的长征历史。我仿佛看到了他们蹒跚而坚毅的步履，仿佛听到他们沉重的呼吸，或许我们可以通过《红色之旅》努力找寻前辈们克服困难、英勇奋斗的痕迹。我想，人就是应该要无所畏惧,要勇于向困难发出挑战!

我想，无论面对什么，自己都应该保持一个清醒的头脑，认真审视自己，不要过度信，也不要过度畏惧，这样才能奔向成功的彼岸。　

请纳 好辛苦弄的

人死后是否会有客观存在的灵魂

在中国古代神话故事之中，西游记绝对是不得不提的一部神作。为何称之为神作？那绝不是因为四大名著的名头，而是因为西游记不仅具有绝对的脑洞大开，还有极其强烈的现实意义。

在人们的固有印象中，神仙本应不是人间烟火，超脱三界之外，无欲无求，但是在西游记中却将整个神佛体系之间的政治争斗隐晦的表现出来，这并不是作者凭空捏造，而是在借艺术的手段讥讽当时的朝廷统治！所以这让读者在拜读西游记时总有种身临其境的感觉。

所以这种描写手法让西游记的人物关系网错综复杂，但却耐人寻味。诚如西游记中的主角之一唐僧，虽然为一届凡夫俗子，手无缚鸡之力，但唐僧的肉确是拥有与蟠桃、人参果这种天地圣物一般的效果，那就是增加功力修为、长生不老的作用。

原文有证，在原著第二十七回中白骨精这样说到：几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。这也导致了唐僧肉一直是妖怪们竞相争抢的香饽饽！

但却有一个奇怪的现象，就是唐僧每每被妖怪捉走的时候，妖怪们明明都已经具有充足的条件直接吃掉唐僧，能实现长生不老了，却每次都不会立即吃掉他，反而给人一种感觉像是是在故意等人来营救。

这究竟为何呢，难道是妖怪们有什么顾虑吗？今天就让我们一起来看一下究竟为何吧！

唐僧拥有一件保命法宝

如果谈到妖怪对唐僧有何顾虑的话，那么就证明唐僧身上的某些东西让唐僧害怕。有人会说是唐僧启程东土时，观世音菩萨交予的九环锡杖与那一件袈裟。的确这两件法宝具有神奇的功效，能够不遭毒害、不堕轮回。

这样看这两件法宝的确功能强大，但大家仔细想一下，这两件法宝仅仅是起到了保护的作用，唐僧也不会任何法力，也谈不上什么神兵利器，毕竟不会使用啊！

况且这妖精已经将唐僧捉走，进行束缚，所以这两件法宝也就失去了本来的作用。所以在我看来，真正让妖怪们顾虑的并不是这两件法宝，而是另一样东西。

其实在唐僧启程的时候身上还携带了另一样东西，那就是王李世民送给唐僧的通关文牒。在西游记的设定之中，唐僧这一路西行要经过许多个国家，而这些国家对于外来之人都是有极其严格的审查管理制度的。

在原著第五十回中，师徒几人准备进入女儿国之中，结果被人拦下，并说到："外来之人，不可擅入城门。待我禀报御驾后，再允许放行"。所以李世民赐予了唐僧通关文牒，就相当于当下的护照一般，证明身份，便于唐僧等人能够顺利通行。

但事情说到这里，这通关文牒怎样看都算不上一件法宝啊，顶多算得上明，别说是妖怪了，可能就算连普通的凡人来说都可以无所畏惧。但是事实真的是这样吗？下面就让我们一起来看一下这通关文牒，究竟是如何一路护唐僧西行的吧！

做事情要专注,无所畏惧的作文，谢谢，

八 你没有灵魂吗？

——神体是不灭的

有些人领略了一点科学知识，就认为科学统帅一切，科学触及不到的，就是不存在的。他们认为在理化王国里，无非是物质。在解剖人体时，无论在心脏里，在大脑中或无论什么部位，都解剖不出个灵魂来，由此可见——他们说——灵魂是没有的。

但是说看不见，就没有，这是一种“唯直观论”。心理学上说：人的感官所感知的（这还不是认识）不过是事物的现象；只有理智对已感知的材料进行分析思考，才能认识事物的本质。许多看不见的东西由实践和推理证明，他们是绝对存在的。

无论什么样的无神论者，口说不信神、不信灵魂，但总承认人是有精神生活的。我们要问：这种精神生活是从哪里来的呢？比如：人会说话、会思维、会欣赏艺术、会创造文明、会未来、认识真、善、美，有善恶道德观念……这种能力不但在无生物里找不到，就是在人以外其他任何高等动物身上也找不到。这种力量与物质本身所固有的物理化学力是有着天壤之别的。这不就很清楚地看出来，在人身上除物质之处，还有某种别的东西吗？

我们听见他们争论说：物质是第一性的，精神（或意识）是第二性的。又说，精神来自物质。这里我们分析一下，既然说有二性存在，也就等于说：物质与精神属于两个范畴，也就是说，物质以外，另有精神存在，精神不是物质。同时也应当说：物质生成的东西仍然是物质，而不是什么别的。氢和氧相遇，生成的是水，水也是物质。人造卫星，虽然进入了太空，但那也是运用了物理本身的性能。电子计算机纵然一秒计算几亿次，那也只是核子能。如果你说物质产生非物质的东西（精神），那不仅是违反科学的，而且自身也是矛盾的，可笑的。精神来自物质的说法显然是谬误的。

人和其它动物也有根本性的差别。一般人认为猴子是最聪明的，进化论者认为人和动物只有程度的差别，没有根本的差别。有人甚至说：“黑猩猩的智力大致和三岁和四岁的幼儿相等。”（见一本介绍北京动物园的小册子）说这话的人，大概忘记了普通常识，他们只是见到了猩猩灵敏的动作，如穿衣戴帽、拿壶斟茶等等（这些都是在模仿人的动作），而忘记了他家中的小孩能有的那些什么黑猩猩、白猩猩也做不来的行为。在《农村医生手册》里有一份儿童智力发育表，这里摘录几点，以资对照：

——新生儿两个月：“能微笑”。

——四个月：“能放声大笑”。

——九个月：“能了解成人的语言”，能有意识叫妈妈、爸爸，能复述成人的简单音节。

——一岁：“能用简单的词来表达意见”。如说：“再见。”

——一岁至一岁半：“有自己的主意，会用四五个字表达自己的意见”。

——一岁半至两岁，“能约束大小便”。

——二至三岁：“能拆叠纸张……认识画上的东西”，“能唱短歌，能和人交谈”。

——三至四岁：“能剪纸，能画简单的图形。”初步思考问题，能把字组成词，语言较有意义，好发问。

请聪明的先生们拿来和黑猩猩对比一下，上边列举幼儿的行为，有哪一样是黑猩猩能做到的呢？它们不但没有画过图、发过问、思考过问题，就是连二三个月婴儿的发笑它们也不曾有过。不到一岁的幼儿就已经喜欢穿花衣、爱美、喜欢别人夸奖，讨厌别人的斥责。他会装哭，会引逗人。十一个月，会拿他的玩具装送给你，当你去拿时，他又把小手缩回来戏弄你，又报以得意的讪笑。你见过猩猩有这样的动作吗？哪里能说猩猩和三四岁的儿童相等？它们也并非缺乏相应的器官，它们本来有手可以写字画画，却从来也没有做过，他们有耳能听，有口能发音，但却没有真正的语言。而聋哑人可以用手势说话，没手的人可以用脚写字。这是什么问题呢？与动物之间的根本不同在哪里呢？

心理学家分析，归纳人和动物行动的性质不同，在于动物的行为是本能的，是无意识的，而人的行为（不是单纯的行动！）则是有意识的、自发的、自主的，他能控制物质、改造物质。很明显，这种能力是超物质的，那就是来自精神实体的，这个精神实体有个别称，就是我们通常说的“灵魂”。

当你否认人有灵魂时，这也正表现你是有灵魂的，因为无论是牛马或猿猴，既不会否认什么，也不会承认什么，因为“否认”或“承认”，都是理性行为，只有人才有这种理性行为。

你曾注意过你的“想象力”吗？我们的脑袋只有一个哈密瓜那么大，但是当我们合上眼睛默想的时候，那就到了一个无边无际的“大千世界”，那里真正是海阔天空，任你驰骋，无半点阻碍。你可以想身边的东西，也可以一下子跑到万里之外的南极去巡礼；你可以想象微观世界的原子核电子，也可以想象宏观世界的星系，连整个宇宙都被囊括在我们小小的头颅中，我们通常说的“脑海”，就形象地说明了这一点。雨果在《悲惨世界》里说：“世界有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。”我们的头脑还能设想出来不存在的东西，可以构思未来的东西，可以将已知的东西离解后重新组合成新的东西……这就是那些发明家、建筑家、画家、家发明创造的源泉，是人类改造世界、改造社会秩序的原动力。但是改造的对象是物质世界，那么能改造世界的原动力自然就是非物质高于物质的人。谁能说我们的想像力这样伟大力量是物理化学的力呢？

人有灵魂最明显的证据表现在人的理智和意志上，人之所以为人，人之所以不同于禽兽，总起来说，就在于人是有理智的，而禽兽是无理智的；人是有自由意志的，而禽兽只是本能地为冲动所驱使。这里要插入一句：动物的生命活动，也不是单纯物理化学的力，而是较高的能力，我们称之为“觉魂”，但和灵魂有着本质的差别。人是有理智的，动物就没有，人能由已知推未知，能未来的事，动物就不能。特别是人具有抽象的能力，哲学上叫“抽绎作用”。说个简单的比方，人们说的“圆”和“方”就是抽象的概念，我们见到圆的方的东西，都是具体的物品，铜的、木的、泥的……但能把它们抽出一个共同点来，而去掉所有具体的材料，成为一个单纯的概念，这种概念只存在于人的悟性中，这种由具体而变成抽象的作用是纯粹的精神作用。这种精神作用，只能来自精神实体，那就是“灵魂”。你可以想一想，我们时常说到的什么智慧、能力、爱情、道德、罪恶……这一类的东西你看得见摸得着吗？这些就是抽象概念。

如果理性证明人有灵魂，你还觉不清楚的话，那么人的自由意志证明人是有灵魂的，则是十分清楚、完全确定的了。对于人的自由意志你可能在理论上说不明白，但是在实际上完全能掌握运用。我们前面说的一岁多幼儿能约束大小便，就是他在运用自由意志了，这就是自由意志的表现方式。再比如你什么时候吃饭，吃什么饭，什么时候睡觉，选择什么色的衣服，想到什么地方去，等等，你都任意选择，不像动物那样被动，完全受环境所驱使。圣奥斯定说：“决定做与决定不做，是同一个我。”自由意志表现的最清楚的，莫过于人能相反自己本性的倾向而行事。绝食的人，虽然有强烈的食欲牵引和饥饿之苦，而对摆在面前的食物，仍然毫不为动。（你见过牛、羊绝食吗？）高尚的道德志士，能战胜各种私欲诱惑，而洁身自好。连《淮南子》书中还提到：“节欲之本，在于反性”。更有那为真理正义而牺牲自己最宝贵生命的无数英烈都表现了坚强的意志，那种反乎本性的能力，超物质的力量，和事物的本性能力，（更不用说物理上的力学！）是完全不相称的，是绝对相反的，只有承认有灵魂，才会有合理的解释。

人有灵魂还有一个显而易见的证据：就是每个人有一个统一的意识，哲学上称为“神我”。如果你感到这些名词不好理解，那就请你自己问问自己，你时时不断的说；我吃饭、我睡觉、我看、我听、我爱、我思想……究竟这个“我”在那儿？你解剖你的任何一部分，都解剖不出个“我”来。可是这个“我”却是全身的主人，“我”支配整个人的行为。生理学家说主管思想的是大脑，但是大脑也不能说是“我”，因为人的大脑是由一百多亿细胞组成的，它们之中并没有一个“领袖细胞”来指挥和协调大脑的行动。大脑至多可以说是身体的司令部，但那个“司令”在哪里呢？而这个“司令”（也就是那个“我”）看来他本身没有轻重大小，也没颜色形态，也没有驻扎某个定居点，因此哲学家称它为“神我”。人的一生经过婴儿期、儿童期、少年、青年、壮年和老年，身体发生了很大的变化，所有的细胞，经过新陈代谢，不知更换了多少次，但是“我”始终不变。这个无形的“神我”控制着有形的各个器官。也控制着心灵活动，正像一个人驾驶着一部汽车一样。如果不承认人有个无形的而具体的，单纯的而独立存在的精神实体——灵魂，则这些现象就无从解释了。只要你以真理为依归，只要你有勇气，你必然会追认这一古老的真理——人有灵魂。

我国古代庄子就曾指出：“百骸、九窍、六脏、赅而存焉。”但是指挥它们的是谁呢？他得出结论说：“其有真君存焉。”“真君”就是灵魂。

因为人具有理智的灵魂，才能掌握世界，改造世界，创造灿烂的文化，他用巧妙方法来种植庄稼，来捕获野兽，他建起了精确复杂的摩天高楼，几十万吨的大海轮，制造了精密仪器、汽车、飞机、电子计算机、宇宙火箭、人造卫星，因为人有理智，人类才能用语言、文字表达意见，聋哑人有手语，瞎子有盲文；人类对过去有回忆的历史，对未来有预计的蓝图（这些在现实中都是不存在的！）这只是几个例子，别的你自己观察好了。

除此以外，还有许多证据，证明人有灵魂。

人的道德观念和良心证明人是有灵魂的。谁都知道。人是有道德和良心的，人都知道什么是善、什么是恶，知道善当做，恶当戒。无论什么民族，无论什么时代，都讲良心和道德，就是无神论者不是也讲剥削穷人、欺负孤儿寡妇是罪恶吗？这种思想是从哪里来的？你能说它是来自人身体的细胞吗？它和分子运动或血液循环，或人脑皮质的活动毫无关系。它是来自灵魂处的警钟，与物理无缘。我们钦佩一个人的伟大，钦佩他的高尚人格，绝不是尊敬佩服他那一百斤肉，而是敬佩他的高尚伟大的灵魂，你说不是吗？

人有永福的愿望证明人有灵魂。人都有追求幸福的希望，而且人所要求的幸福越大越好，一直到圆满无缺。人也都想活得长久，到什么时候呢？——长生不死，万寿无疆。但这二者在现世是找不到的，俗话说：“欲壑难填”，你的幸福越提高，你的欲望也越大，人生的苦恼也有增无减，只有来世的永远幸福才是圆满的。这便是不死不灭的灵魂所享的天福。这种希求是合理的，出自人本性的。如果说人追求永远的幸福是虚妄，就整个否定了人性，人生就是漆黑一团，陷入混沌之中，什么也谈不上了。（千万别自暴自弃！）

人类对灵魂的信念，证明了人有灵魂。古今中外普遍地坚信人有灵魂，《礼：郊特牲》上说：“魂气归于天，形魄归于地。”所以要祭祖。明末清初著名学者和思想家黄宗羲曾纠正旧医家的说法，“肾藏精与志，非也……神与意与志，皆魂之所为也……”昭昭灵灵者是魂；运动作为者，是魄……死而不亡。”（破邪论）。中国人的烧纸、送寒衣，是承认人的灵魂不死。古埃及人的木乃伊，更说明他们相信不死的灵魂将来和肉体复活起来。不但所有宗教教徒信有灵魂，就是自称不信神的人也隐隐约约地承认人有个灵魂，如他们说：“脏污的灵魂，触及人的灵魂”……又说心灵，灵明，建设人心，精神不死等等，那是指什么？难道是指人的骨骼和肌肉吗？人的这种灵魂不死的信念是不可能虚构的，如果在这上边错了，那人什么真理也不能认识了。

许多大科学家都相信人有灵魂，更可以使你放心大胆地去信从。前面提到了许多有宗教信仰的科学家都相信有灵魂，近代著名的生理学家，英国的谢灵顿、德国的缪勒和费留格等，只承认动物的非随意动作是反射，而随意运动则是由灵魂主宰的。现代的脑神经生理解剖学的专家中，像澳大利亚的艾克尔司（J.Eccles）、英国的哲学家波普尔（K．Popper）都宣扬二元论，认为精神还是一个独立的存在，和物质不一样，认为精神或意识不能用物质来解释。前苏联的一个心理学家抱怨说：英美的心理学家越来越后退了，因为他们说，人的许多心理活动，没有灵魂便无法解释。

善恶报应须要有个灵魂，俗语说；善有善报，恶有恶报。欧阳修也说：“为善无不报，而迟速有时，此理之常也。”（《泷冈阡表》）。立功受赏，犯罪受罚，不但理所当然，也是制裁人行为的有效方法。你说国家法律给了人制裁，用不着死后再用赏罚了。请看以下事实：历史上有无数冤死的好人，又有许多作恶多端而寿终正寝，他们在哪里得到了应有的报应？俗话说：“好人不常寿，坏人活千年”。《镜花缘》的作者李汝珍借小春之口说：“世上每每有许多好人倒得不到善终，那些坏人倒得好结果。”（第九十回）。而且世上的事如此颠倒，常使人抱怨上天不公，比如有人说：“清廉的命穷，贪图的运通，方正的行不动”（见薛论道《朝天子；不平》）。这可以说是普遍现象。又有人说：“越是高尚，就越不幸福”（契诃夫）。古语也说：“成人不自在，自在不成人。”你也许说：他们已名留千古，这就是赏报。可是那没留下名的又如何呢？所以吴渔山作诗说：“若非死后权衡在（赏罚），取义成仁枉圣贤”（冤枉了行善的）。比如像岳飞、文天祥等，为国家民族鞠躬尽瘁，最后落了个酷刑冤死，公理正义在那里去找呢？再有世间的赏罚，多有不称其功过，杀了一个人被判，杀了一百个人的，也是一死了之。因此必须有赏罚公平合理的地方才能服人之心。而且为矫正人心，安定社会，讲来世的赏罚也是必要的。 否定人有灵魂，不但荒谬悖理，而且降低了人的身份与地位，毁灭了人的前途、理想和希望，丧失了道德标准，根除了社会秩序的基础，减弱了人类进步的动力，便人感到前途茫然，漆黑一团，失去了社会指南和奋斗目标。人既和猪，活个几十年，一死百了，那就吃点喝点，“今朝有酒今朝醉”，还干什么自找苦吃，去发展文化呢？现代社会的紊乱，不能不说是自私自立，损人利已的“享乐主义”造成的，而享乐主义又是否认或漠视灵魂存在的结果。

不！我们每个人都有一个独立于物质，高于物质不死不灭的灵魂。因此每个人都有着无限远大的理想和希望，纵使到人被人遗弃的地步，到了年老体衰或绝症不治的地步，还是有所作为，还是有奋斗目标，还是有光明前途等待着我们。这样的生活才有意义，而且每个行为都有它永久的价值！

最后我们引证一位对“北京猿人”颇有研究的古生物学专家、天主教神父德日进对世界进化的最终目标的言论。他说：“一种在完全的死亡上断然停止的进化，是毫无意义的。因此完全的死亡并不存在。进化要求精灵不死。人类的前进，只能通过爱情而终止于天主。”（见他著的《地质学概论》）

也谈无所畏惧

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常有人勉励青年要无所畏惧，做一个顶天立地的人。也有人教诲青年：人生在事，也当有所畏惧。你对这个问题有什么看法？请以“也谈无所畏惧”为题，写一篇议论文。

也谈无所畏惧

身为一个青年人，我们应该顶天立地，无所畏惧，然而有时，我们却断送了自己美好的前途因为一时的血气方刚。因此，我们应该端正自己的心态。

有时，我们是该有所畏惧。

孔子说过，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。过去人们相信人定胜天，自以为是，为眼前的利益，对森林滥砍滥伐，最终只能吞下自己愚蠢行为酿成的苦果。水土流失，草原沙漠化，温室效应，沙尘暴肆虐，这些都是因为人类过于自信，无视自然规律造成的。环境的恶化再次给人类敲响警钟：要有所畏惧，才能可持续发展；要有所畏惧，才能建设环境友好型社会；有所畏惧，人类才能与自然和谐相处，幸福的生活。否则 ，只能由人类自己承担一切后果。

然而有时，我们却又不该有所畏惧。

面对权贵势力的压迫，我们不应该畏惧。元世祖打算授予文天祥高官显位，文天祥的一些降元旧友劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。于是元世祖便召见文天祥，亲自劝降，对他说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥坚定地拒绝了，并说“但愿一死足矣”。元世祖十分气恼，便下令处死文天祥，文天祥死时年仅四十七岁。“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”使我们中华民族的优良品德，因此在面对别人的压迫、诱惑时，我们都不应该害怕，而应该坚定地拒绝。

在人生的道路上,不可能一帆风顺,不会一路平坦,但纵使遇到了悬崖峭壁,我们就要放弃了,就要停步不前了吗?不,当然不是.不敢去攀登,怎么会独揽山顶绝美的风景?停步不前就永远看不到山那边美好的风光。因此,无论多么艰难,我们也要去努力克服,要勇于克服困难,就像红军长征的道路，二万五千里的路十分艰险，环境也险恶，加上物质的匮乏，战斗的紧

张，可是红军依然演绎了那段荡气回肠的长征历史。我仿佛看到了他们蹒跚而坚毅的步履，仿佛听到他们沉重的呼吸，或许我们可以通过《红色之旅》努力找寻前辈们克服困难、英勇奋斗的痕迹。我想，人就是应该要无所畏惧,要勇于向困难发出挑战!

我想，无论面对什么，自己都应该保持一个清醒的头脑，认真审视自己，不要过度信，也不要过度畏惧，这样才能奔向成功的彼岸。