汉书霍光传原文及译文客有过主人者_汉书霍光传

1.寇准读霍光传有哪些典故？

2.张咏劝学文言文翻译张咏劝学文言文翻译及原文

3.张咏劝学翻译

4.寇准大度文言文翻译

5.史书记载霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”，是什么原因？

尚书令复读曰： 取诸侯王、列侯、二千石绶及墨缓、黄绶以并佩昌邑郎官者免奴。变易节上黄旄以赤。发御府金钱、刀剑、玉器、缯、赏赐所与游戏者。与从官官奴夜饮，湛沔于酒。诏太官上乘舆食如故。食监奏未释服未可御故食，复诏太官趣具，无关食盐。太官不敢具，即使从官出买鸡豚，诏殿门内，以为常。独夜设九宾温室，延见姊夫昌邑关内侯。祖宗庙祠未举，为玺书使使者持节，以三太牢祠昌邑哀王园庙，称嗣子皇帝。受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发，凡一千一百二十七事。文学、光禄大夫夏侯胜等及侍中傅嘉数进谏以过失，使人簿责胜，缚嘉系狱。荒*迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度。臣敞等数进谏，不变更，日以益甚，恐危社稷，天下不安。 臣敞等谨与博士臣霸、臣隽舍、臣德、臣虞舍、臣射、臣仓议，皆曰：“高皇帝建功业为汉太祖，孝文皇帝慈仁节俭为太宗，今陛下嗣孝昭皇帝后，行*辟不轨。《诗》云：‘籍曰未知，亦既抱子。’五辟之属，莫大不孝。周襄王不能事母，《春秋》曰‘天王出居于郑’，繇不孝出之，绝之于天下也。宗庙重于君，陛下未见命高庙，不可以承天序，奉祖宗庙，子万姓，当废。”臣请有司御史大夫臣谊、宗正臣德、太常臣昌与太祝以一太牢具，告祠高庙。臣敞等昧死以闻。

寇准读霍光传有哪些典故？

北宋大臣寇准，字平仲，华州下邦(今陕西渭南)人。他与张咏自青年时代起便是好友，二人关系十分密切。张咏在成都做官时，传来寇准将出任宰相的消息，便对同僚们说：“寇公奇才，只可惜学术不足。”后来，张咏从成都回到京城，与寇准重逢。此时，寇准已身居相位，分别时寇准虚心地向张咏求教，张咏只说一句话：“《霍光传》不可不读。”寇准当时没有明白张咏这句话的意思。送别张咏回到府中，找出《汉书·霍光传》，从头到尾读了一遍，当读到“光不学无术”时，方恍然大悟，笑着说：“这是张公说我的话呀！”

张咏劝学文言文翻译张咏劝学文言文翻译及原文

北宋大臣寇准，字平仲，华州下邦(今陕西渭南)人。他与张咏自青年时代起便是好友，二人关系十分密切。张咏在成都做官时，传来寇准将出任宰相的消息，便对同僚们说：“寇公奇才，只可惜学术不足。”后来，张咏从成都回到京城，与寇准重逢。此时，寇准已身居相位，分别时寇准虚心地向张咏求教，张咏只说一句话：“《霍光传》不可不读。”寇准当时没有明白张咏这句话的意思。送别张咏回到府中，找出《汉书·霍光传》，从头到尾读了一遍，当读到“光不学无术”时，方恍然大悟，笑着说：“这是张公说我的话呀!”

张咏劝学翻译

《张咏劝学》文言文翻译：张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人才，但可惜在学问上还有欠缺。”后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送他到郊外，问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意，回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！”

《张咏劝学》原文

张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫喻其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！”

《张咏劝学》注释

张咏：宋朝初年名臣。

准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。

谓：告诉，对说。

学术：学问。

及：等到。

出陕：出任陕州知州。

严：敬重。

大为具待：盛情地款待。具，备办。待，接待。

徐：慢慢地。

《霍光传》：载《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。

人物介绍

张咏，字复之，号乖崖，谥号忠定，濮州鄄城人。太平兴国年间进士。累擢枢密直学士，真宗时官至礼部尚书，诗文俱佳，是北宋太宗、真宗两朝的名臣，尤以治蜀著称。他的文集被命名为《张乖崖集》。

寇准大度文言文翻译

张咏劝学翻译：

张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人材，但可惜在学问上还有欠缺。”

后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送张到郊外。

问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！”

劝学

作者：张咏?

大化不自言，委之在英才。

玄门非有闭，苦学当自开。

世上百代名，莫遣寒如灰。

晨鸡固自勉，男子胡为哉。

胸中一片地，无使容纤埃。

海鸥尚可狎，人世何嫌猜。

勤慎君子职，颜闵如琼瑰。

克薄小人事，斯辈真可哀。

放荡功不遂，满盈身亦灾。

将心须内疚，祸福本无媒。

扩展资料：

张咏（946年-1015年），字复之，号乖崖，谥号忠定，濮州鄄城（今山东省菏泽市鄄城县）人。太平兴国年间进士。

累擢枢密直学士，真宗时官至礼部尚书，诗文俱佳，是北宋太宗、真宗两朝的名臣，尤以治蜀著称。 他的文集被命名为《张乖崖集》。

张咏少年时任性使气，不拘小节，即使生活贫困地位低下客游在远方，却未尝觉得低人一等人。

少年时学习击剑，为人慷慨好说大话，乐为奇节。又爱好下棋，精通射箭，喜饮酒，晚年因此成疾。

由于张咏出生在贫寒之家，十九岁时，开始力学着文，家贫无书，借到手之后再抄下来苦读。他读书十分勤奋，没有书桌，就在院子里背靠着大树的树干读，一篇文章读不完，决不进屋歇息。张咏写的《劝学》诗中有这样两句：“玄门非有闭，苦学当自开”，可以说是他青年时代刻苦攻读的写照。

参考资料：

百度百科—张咏

百度百科—张咏劝学

史书记载霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”，是什么原因？

起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他学问智术不够啊。”等到寇准到陕（也就是陕西一带）做官去的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他(一直)送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”（这句话的时候），（才明白过来）。笑着说：“这是张先生在说我啊。”

很高兴和大家聊聊关于古人的丧葬礼仪。古代时候，随着身份和地位的不同，对其死亡的称呼也大不相同。《礼记》中这样规定的：

这么多的死法，如何称呼要根据去世者的实际情况而定。同时，史家的立场和观念非常重要。我们先来看一下《汉书?霍光传》，这是《汉书》中的经典名篇，大家搞历史的，搞政治的，必须要读《霍光传》。《汉书?霍光金日磾传》是这样描述关于霍光的葬仪：

对于霍光的死，史家用了?薨?这个字眼。按道理来说，霍光并不是诸侯王，刘邦曾经立过祖制：?非刘姓而王者，天下共击之?。霍光给汉朝打工，应该属于?大夫?，他的死应该称为?卒?才对。但是，我们看下文，汉宣帝很重视霍光的葬仪，他安排了重臣办理丧事：

注意看霍光的殡葬仪物：

1.?璧珠玑玉衣?――这是天子死后穿戴的，比那个马王堆墓的?金缕玉衣?还要高一个档次；

2.?梓宫、便房、黄肠题凑各一具?――这也是天子的规格。天子所赐，为梓宫，自己搞的，那叫梓棺。?黄肠题凑?可不同于一般的?题凑?，?以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠。木头皆内向，故曰题凑。?在两汉时期，殡葬崇奢之风十分严重。但富户们再有钱，死了也只敢使用?题凑?，而不敢使用?黄肠题凑?，那是严重的?僭制?，敢胡来，拉你一家子去菜市口开刀。

3.?载光尸柩以辒辌车，黄屋在纛?――辒辌车和黄纛，这也是天子的规格。

4.?发材官轻车北军五校士军陈至茂陵?――动用了国家正规军士，这是帝王的待遇。

5.?发三河卒穿复士，起冢祠堂后世只有张安世获得了这样的待遇。

6.?置园邑三百家?――这个就厉害了，空前绝后！按例制，皇后的父母的园邑是二百户，霍光这个园邑搞了三百家。也就是说，霍光的丧事实际上按照天子或诸侯王的标准来办理的。那诸侯王能享受到这个标准吗？在西汉时候，各地诸侯王们?宫室百官?拥有?同制京师?的特权。

作为天子之制的?黄肠题凑?的葬制，诸侯王也可以合法享用，但等级、规格和大小各自不同。即然丧事规格达到这个标准，史家若再称之为?卒?，那就欲盖弥彰了。于是，就用了?薨?这个给诸侯王去世所用的字眼。那么，我们再来看看霍去病去世以后所享受到的殡葬规格是怎样的。相关的记载，咱们先来看一下《史记?卫将军骠骑列传》：

霍去病的死，司马迁在《史记》中是用了?卒?这个字眼。大家都知道，霍去病是汉武帝的心腹爱将，像儿子一般的呵护宠信，霍去病之死，令汉武帝如摧心肝。那么他又是怎样为霍去病的丧事规格呢？《史记?卫将军骠骑列传》有记载：

汉武帝把边境五属国的汉胡将士调到关中，让数万兵马穿着玄甲，排列成阵，从长安一直排列到茂陵（汉武帝为自己所建的陵寝），一路护送霍去病的灵柩往墓地安葬。以甲士送葬，这是诸侯王的礼遇，普通大臣是不允许用的。也就是说，霍去病的葬仪也是按照诸侯王的规格而进行的。那为什么司马迁记载霍去病的去世，没有用?薨?而是用了?卒?字呢？这就是史家表达自己观点的笔法。司马迁这个人我们都知道，他的性格坚执不屈，秉笔直书。

在他的心目中，霍去病虽然功高盖世，但他终究是大汉的臣子，丧仪的规格并不能改变他的身份。通过前面的?卒?与后面的丧仪规制进行对比，我们知道，这是不符礼制的。也就是说，司马迁认为，汉武帝搞的这个丧仪是?僭制?了。那么在《汉书》中，班固又是怎样记载霍去病的去世呢？在《汉书?卷五十五?卫青霍去病传》中是这样记载的：

班固仍然使用的是?薨?字。而这个?薨?字与后面的丧仪对比，是符合的。也就是说，班固认为，以霍去病的功绩，汉武帝给他以诸侯王的丧仪待遇是合乎规制的。同样，再来看看关于汉武帝的另一位大将卫青的死亡。《汉书?卷五十五?卫青霍去病传》这样记载：

班固比较有意思，在前面使用的是?薨?，而后面又用了?卒?。看来，能猜测到，卫青的丧事规格是不如霍去病的。原因大家也明白，政治形势已经与以前大大不同了。而司马迁对于卫青的去世仍然使用?卒?字。在《史记?卫将军骠骑列传》中这样记载：

现在的卫青墓就比较寒酸了，给大家放个图：

以前还有个碑，由于遭到了一些人的破坏，有关部门就把这块碑给搬走了，原先那块碑就在下图的坑坑位置上。

据说是，有个女作家，写了个作品，在她的作品中，把大将军卫青设定成了一个反面角色，她的粉丝们就恨上了卫青，愤怒之下，组织了一帮人，专程去破坏了卫青的墓。这也很无奈，任何时代都不缺少这种无知的鼠辈。现在网上不也有大批为盗掘清东陵的孙殿英大声叫好的吗？相对来说，霍去病的墓情况稍微好些，是这样的：

但比起关羽、张飞的墓来说，差得太远。有时候不得不令人感慨万千，国人的思想真是让人搞不懂。也许是大家更喜欢传说吧。