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1.曹操煮酒论英雄的故事情节概括100字左右

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曹操煮酒论英雄的故事情节概括100字左右

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       曹操煮酒论英雄的故事情节概括100字左右

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       曹操一个人喝着闷酒，想了半天，请刘备来喝酒聊天。曹操大谈当世英雄，问刘备当世英雄是谁。曹操说：当今天下英雄，只有你和我两个。

       刘备一听，吃了一惊，手中筷子不知不觉掉在地下，正巧雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。

       此时张飞关羽两人怕曹操会杀刘备，闯了进来。见刘备没事，关羽连忙掩饰说自己来舞剑助兴。刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志，胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。

       

扩展资料：

       这一段故事发生在曹操在白门楼勒杀吕布后，带着刘关张三人回到许昌，刘备说自己是中山靖王之后、孝景皇帝阁下玄孙，献帝和刘备论上了亲戚，并称刘备为皇叔。献帝此时察觉曹操的不臣之心，于是给董承衣带诏书，除掉曹操。

       而董承在暗地里联合了刘备等大臣密谋除掉曹操。谋臣劝说曹操早日干掉刘备，免得刘备日后做大，曹操嘴上说着没有什么可畏惧的，实则还是有所顾虑，刘备之仁义天下知道，而关羽、张飞都是虎狼之将，于是就发生了曹操对刘备的考验，出现了以上精彩的一幕。

       那日，风雨变化，天外龙挂，用现在的话说，发生了雷雨天气，而此处的龙挂指的是龙形状的云彩。于是曹操指天为题，以龙的变化、升隐来暗指英雄的行为，这正指刘备的痛处，刘备就是担心曹操把他当做对手，就是怕曹操把他当作英雄。

       如果那样，别说刘备要实现自己的政治抱负，连人头都会不保。于是在曹操追问他天下英雄时，他假装糊涂，处处设防，甚至用一些其他人物来搪塞，比如袁绍、袁术、刘表等。

       搜狗百科-煮酒论英雄

       编辑于 2020-05-10

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       曹操煮酒论英雄的故事情节概括100字左右

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       煮酒论英雄 故事梗概一百字

       曹操刘备练手消灭吕布以后，双方回到许都面见献帝。大概是英雄相惜在这一阶段曹操，对于刘备十分看重，十分厚待刘备，而刘备也韬光养晦，在家里种菜以示没有雄心壮志。有一次曹操请刘备喝酒，当时正好青梅成熟，可以拿来下酒，曹操便以青梅佐酒，与刘备谈论天下英雄。刘备历数了天下诸侯，但都被曹操否决。最后曹操自己自揭谜底，认为天下只有刘备和自己才能称得上天下英雄。刘备被吓得筷子落地，幸好天边响雷，刘备伪装成因为害怕响雷才失手将筷子落地，从而消除了曹操的疑心。但是回去以后越想越不安心，又加上曹操欺压天子，于是便加入了董承的谋杀曹操集团，利用讨伐袁术的机会，主动请缨离开许昌，才免于曹操毒手。

       18赞·9,431浏览2019-05-12

       《曹操煮酒论英雄》概括

       煮酒论英雄 这是我国著名历史小说《三国演义》第二十一回中所讲述的一则故事。东汉末，曹操挟天子以令诸候，势力大；刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓中，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。 一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操不动声色对刘备说，“在家做得大好事！”说者有意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色，曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。曹操说，则才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事（即“望梅止渴”），今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备听后心神方定。随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。 曹操此时正想打听刘备的心里活动，看他是否想称雄于世，与是说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。”刘备问，谁能当英雄呢？曹操单刀直入地说：“当今天下英雄，只有你和我两个！刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉下地下。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗？刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗？刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志，胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。

       336赞·18,596浏览2017-11-22

       《曹操煮酒论英雄》梗概

       刘备参与了反曹操的政治流派中，刘备就在家里种菜掩饰身份。一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备到小亭青梅煮酒。曹操大谈当世英雄，问刘备当世英雄是谁，曹操说：当今天下英雄，只有你和我两个。 刘备一听，吃了一惊，手中筷子不知不觉掉在地下，正巧雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志，胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。 扩展资料《煮酒论英雄》是三国演义中的一个片段。里面有两个英雄人物，一个长歌当啸，豪气冲天，指点群雄；一个寄人篱下，一味谦恭，装孬不折本，他们就是曹操和刘备。 《煮酒论英雄》这一篇绝世妙文把他们两人的心态刻画得淋漓尽致，其中有一个细节是：操以手指玄德，然后自指曰：“天下英雄，唯使君与操耳。” 曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。 东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方。 并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。

参考资料：

百度百科-煮酒论英雄

参考资料：

百度百科-曹操

       47赞·5,899浏览2019-11-15

       红楼梦故事情节概括100字左右

       最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者:kevin0102030 《红楼梦》故事梗概《红楼梦》情节梳理之一情节脉络 全书可以分为五大段落。 作品的第一回至第五回，是全书的“序幕” 第一回中写了“无材补天”的石头的故事，写了神瑛侍者与绛珠仙草的故事，还写了甄士隐和贾雨村。特别值得注意的是，通过那个石头与空空道人的对话，作者明确地发表了自己对小说创作的主张，这或者正是全书的纲领。《红楼梦》，正是作者的小说创作主张的实践。 第二回写冷子兴“演说荣国府”，这在结构上是极其重要的安排。作者要给我们讲述的这个贾府，人物多，头绪多，难以说清，而冷子兴的介绍，正可使读者在“进入”这个贾府之前，对它有一个总体的了解，然后，再一一细写。这样，在第三回里，则浓墨重彩地描写了全书主要人物的出场。即通过林黛玉来到贾府，写了贾母、迎春、探春、惜春、李纨、王夫人、邢夫人、王熙风和贾宝玉等人物陆续出场。到第四回，作者又把笔锋一转，写了薛家的故事。这既是写《红楼梦》中另一个重要人物薛宝钗的出场，更是通过“葫芦僧乱判葫芦案”故事广泛地描写了社会的黑暗，为贾府日后发生的事提供了社会背景。第五回，写贾宝玉神游太虚幻境，与全书第一回中出现的有关“石头”和“灵河岸边”的神话联系起来，并通过贾宝玉看到的“判词”，听到的“仙曲”，预示了《红楼梦》中众多女性的命运，即所谓“万艳同杯(悲)”“千红一窟(哭)”。章回简介●第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 远古时

       5赞·11,058浏览2019-08-20

       曹操煮酒论英雄的故事情节概括100字左右

       曹操一个人喝着闷酒，想了半天，请刘备来喝酒聊天。曹操大谈当世英雄，问刘备当世英雄是谁。曹操说：当今天下英雄，只有你和我两个。 刘备一听，吃了一惊，手中筷子不知不觉掉在地下，正巧雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。 此时张飞关羽两人怕曹操会杀刘备，闯了进来。见刘备没事，关羽连忙掩饰说自己来舞剑助兴。刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志，胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。

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这一段故事发生在曹操在白门楼勒杀吕布后，带着刘关张三人回到许昌，刘备说自己是中山靖王之后、孝景皇帝阁下玄孙，献帝和刘备论上了亲戚，并称刘备为皇叔。献帝此时察觉曹操的不臣之心，于是给董承衣带诏书，除掉曹操。 而董承在暗地里联合了刘备等大臣密谋除掉曹操。谋臣劝说曹操早日干掉刘备，免得刘备日后做大，曹操嘴上说着没有什么可畏惧的，实则还是有所顾虑，刘备之仁义天下知道，而关羽、张飞都是虎狼之将，于是就发生了曹操对刘备的考验，出现了以上精彩的一幕。 那日，风雨变化，天外龙挂，用现在的话说，发生了雷雨天气，而此处的龙挂指的是龙形状的云彩。于是曹操指天为题，以龙的变化、升隐来暗指英雄的行为，这正指刘备的痛处，刘备就是担心曹操把他当做对手，就是怕曹操把他当作英雄。 如果那样，别说刘备要实现自己的政治抱负，连人头都会不保。于是在曹操追问他天下英雄时，他假装糊涂，处处设防，甚至用一些其他人物来搪塞，比如袁绍、袁术、刘表等。 百度百科-煮酒论英雄

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       红楼梦第十二回概括

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以曹操为主角的小说作文

       煮酒论英雄

       ——《三国演义》有感

       东汉末年，出了一位乱世英雄，姓曹，名操，字孟德。

       曹操，这个名字，在大多数人来看，会自然而然的解释为奸诈。但，在我心中，他也称得上是英雄。

       大家都知道《曹操煮酒论英雄》吧！就是这点让我不禁更敬畏曹操。曹操请刘备喝酒，在酒桌上,曹操问刘备现在天下谁是英雄,刘备说好多个当时有名的人物.曹操都不认同.刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说:“天下英雄,就只有你和我而已!”刘备以为是身份败露,筷子都吓掉了.正好天上打雷,刘备借口说是被雷吓的.曹操也信以为真。读完这段，人们都说曹操雄心太大，不是英雄。而我，从曹操的一字一句中读出了真正的英雄气概。一个充满自信和勇气的将士，比任何有谋士、战将，兵多粮广的将士都能更胜一筹。

       曹操，这个名字烙印在我心中。

       我再次咀嚼“曹操”这两个字眼，为什么人们听到这个名字，脑海中的第一反应是：奸诈狡猾呢？

       我觉得，他的奸诈狡猾正是他用兵的计谋。俗话说：“事贵应机，兵不厌诈。”谁都想统一天下但谁能真正行动呢？谁没有雄心，谁不是出谋划策地打仗呢？

       统一天下，说得当然轻松，但谁又能做到呢？我觉得曹操，如果雄心再小一点，用计不过分点儿，他就能一统天下了。

       大雨落幽燕，白浪滔天；秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

曹操 我想对你说 200字作文

        《我看曹操》

        毛宗岗说曹操是“天下第一奸雄”，我认为曹操有功也有过，是个有争议的人物！

        每当我心情好的时候，会学着哼哼京剧脸谱里头的这么一段：“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳啊啊......”京剧中的白脸，世人口中的奸雄，<<三国演义>>里的无数典故，都把曹操堆砌成奸诈的化身。然而，在我眼里，曹操是“治世之能臣，乱世之英雄”大人物。他不仅是东汉末年的政治家、思想家、军事家、文学家、还是 三国时魏的实际建立者。因此，即便罗贯中一味的“亲刘贬曹”，即便世人对曹操的冷眼相看，我也不会改变我的看法。

        在看完央视十套的<<历史与人物>>之后，我就更加认定曹操的才情与智慧了。曹操的形像一开始非常好；南北朝时北赞南贬；隋唐时大为回升，褒大于贬；五代后越来越差，如股票大跌，至满清时跌停，民国时开始重新上涨。（我就纳闷：直至唐代，曹操还是个人人口中可歌可泣的人物，怎么到了宋朝就天差地别了？其中必有原委，还待于研究。）但我知道苏轼在《东坡志林》中，生动的记载了民间听闻三国故事的感受：至说三国事，闻刘玄德败，频皱眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱者。可见北宋民间已经普便反感曹操了。

        其实，曹操是个不可多得的能臣：他有杰出的军事才能——消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域；他有高超的政治手腕——实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础；他有豪迈的诗情,他的诗词多以慷慨悲壮见称，在文学史上留下了光辉的一笔。曹操的一生的丰功伟绩具体如下：举孝廉，破黄巾，除董卓，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表；东征西讨，镇北平南，挟天子以令诸侯。曹操不仅文韬武略，更是心狠手辣，正所谓，无毒不丈夫。“酾酒临江，横槊赋诗”，“宁可我负天下人，不可天下人负我”便是最好的佐证。

       

        纵观三国，曹操是最有可能，也是最有能力统一全国的。曹操生平求贤若渴，惜才若子，其中的故事就不必多说了。所以他麾下谋士如云，武将如雨，其数可比吴蜀两国。从游戏《真三》就可看出：蜀国英雄中居然有诸葛的老婆，南蛮猛获……吴国那就更不用说了；而魏国的许多名将都没上榜，比如乐进，夏侯悙，李典......

        古人有云：“虎父无犬子”。曹操的诸子中，能文能武：曹丕，深谋远略；曹植，文采飞扬；曹彰，勇武过人；曹冲，聪慧无比。而不像蜀国刘备，生了个扶不起的阿斗；东吴孙权子孙无能，学阿斗依样化葫芦，把大好江山拱手让于他人。假如没有司马懿谋权篡国，我想统一中原的一定是魏国。

        曹操，文能安邦，武可定国。确实是一个值得歌颂的英雄

史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。 《历史》初中七年级课本（第一册）第73-74页说：“历史小说《三国演义》‘三分史实，七分虚构’不能当真正的历史书读”。“曹操原是三国时期有作为的政治家，但小说却夸大了他奸诈狡猾的一面”。从中学历史课乃至语文课，我们仅仅知道小说与历史不同，小说是允许虚构的，所以小说中的曹操人物形象与历史评价不一致。那么“源”是否就是小说呢？如果说“源”就是小说，那么，我们要问：为什么不把刘备写成反面人物呢？ 而《三国演义》又是我国第一部长篇历史演义小说。显然，通过对这一历史小说中曹操人物形象与历史唯物主义评价不一致原因的研究，可以了解这一历史现象和文学现象的根本原因，掌握认识这种现象的一般研究方法和思想方法，提高历史问题的研究能力，树立历史唯物主义观点。 学术界对曹操的历史唯物主义评价 1999年新版《辞海》如此评价曹操：三国时政治家、军事家、诗人。官渡之战大破河北割据势力袁绍后逐渐统一了中国北部。他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集。所统治的地区，社会经济得恢复和发展。精兵法，著《孙子略要》、《孙子接要》等书。善诗歌《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟、慷慨悲凉。中国科学院文学研究所中国文学史编写组编写的《中国文学史》这样评价曹操：“他在政治上代表着地主阶级中比较寒微的阶层，他能够实行摧抑豪强，减轻人民负担的开明措施，得到人民的支持；另一方面，他又是封建制度的强有力的维护者，合乎地主阶级的需要。因此他在政治上迅速取得了成功，统一了北中国，为统一全国打下了基础。” 白寿彝主编的《中国通史》指出：“曹操不但是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家”。鲁迅在《中国小说史略》附录《中国小说的历史的变迁》中说：“譬如曹操他在政治上也有他的好处。”鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“我们讲到曹操，很容易就联想起《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。……其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。” 1959年1月，郭沫若先生发表了《淡蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》给曹操以很高评价。郭老说：“自宋以来所谓‘正统’观念确定之后，（曹操）这位杰出的历史人物却蒙受了不白之冤。自《三国演义》风行以后，更差不多连三岁的小孩子都把曹操当成坏人，当成粉脸的奸臣，实在是历史的一大歪曲。”“曹操冤枉地做了一千多年的反面教员，在今天，要替他恢复名誉”，并指出“曹操对于民族的发展和文化的发展有大的贡献”，“长远地把一位好人作为反面教员总是不大妥当的。但我们并不主张把《三国演义》烧掉，把三国戏停演或者一一加以修改，我们都希望有人能在用新观点见到的历史真实性的基础之上来进行新的塑造。新旧可以共存，听从人民选择。” 郭沫若的新剧《蔡文姬》问世以后，曹操的舞台形象得到改变，渐渐地接近历史真实。 1959年2月，著名历史学家翦伯赞先生发表了《应该替曹操恢复名誉》，说：“最近我们高兴地从新编的《赤壁之战》中看到曹操的脸色已经有了一点变化，在他那苍白的脸上已经透出了一点红色，虽然透出的红色是很淡很淡的，但是戏剧家敢于在曹操的脸上涂了一点红色，这就说明了曹操在政治舞台上翻身已经有了一线希望了。” 影响《三国演义》以曹操为反面形象的因素而历史小说《三国演义》确是拥刘反曹的，作者奉刘备为正统，以曹操为欺君罔上的“乱臣贼子”。其塑造人物典型有所谓三绝，就是曹操奸绝，关羽义绝，孔明智绝，着力表现曹操是一个“托名汉相，实为汉贼”的“乱臣贼子”。《三国演义》的这种思想倾向来自哪里呢？一、《三国演义》创作素材中“尊汉抑曹”正统论思想倾向的影响作者罗贯中是依据晋朝人陈寿著的《三国志》和南朝人裴松之采集的有关三国时轶事传闻，以及范晔的《后汉书》中的有关史实，同时吸取了民间广泛流传的三国故事和舞台上的三国戏，经过综合熔裁编写出来的。应该说，《三国志》等正史对于曹操还是持史家之公正的。裴松之就评价曹操说：“百战败胜，败者十二三而已矣”；陈寿则由衷地称赞曹操是“非常之人，超世之杰”。显然，《三国演义》中的曹操并不是《三国志》中曹操的翻板。那么，我们就必须研究《三国演义》其它的创作素材——即民间三国故事和舞台三国戏的思想倾向了。首先，我们来看民间“说话”艺术中关于三国故事的思想倾向。宋代“说话”艺术兴盛，有了“说三分”的专门科目和专业艺人。苏轼《志林》记载：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”可见，这时三国故事拥刘反曹的倾向已很鲜明。再者，我们来看有关三国故事话本的影响的思想倾向。现在保存下来的有一种元代至治年间（1321-1323）新安虞氏刊印的《全相三国志平话》。它的情节不受史实约束，而是根据民间作家的朴素想象而大胆进行的虚构，表现了浓厚的民间传说的色彩。如说曹操劝汉献帝让位给曹丕，这并不符合史实。据历史记载，谢绝旁人劝他自立，表示“若天命在吾，吾为周文王矣”。假使能称帝，他又何必等到他儿子？他在建安十五年（210年）十二月说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”说明当时的政治野心家很多。可以看出，曹操如果代汉，必然引起国家分裂。事实上，曹 *** 后10个月，曹丕称帝，吴蜀跟着建立国家，形成了三国鼎立局面。因此，我们可以说，曹操不但反对分裂，制止分裂，而且自己也避免制造分裂。当然，这不是说曹操客观上不想做皇帝，而是当时形式使他不敢做，也不能做。所以司马光说他“有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其态之不欲哉”。又据《曹操评传——乱世英雄的足迹》一书的统计，《全相三国志平话》80多个段子中，90%以上写的是蜀汉故事，着重描写了刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人物的悲惨壮烈。罗贯中的《三国演义》继承了《全相三国志平话》的这些重要情节。这样，《三国志平话》里“尊汉抑曹”的思想也被罗贯中全部继承了下来。最后，我们来看三国戏的思想倾向。远在《三国演义》产生之前，舞台上已经出现许多三国戏。据史料记载，宋元南戏有《单刀会》《跳檀溪》；金代院本有《赤壁鏖兵》《襄阳会》《大刘备》《骂吕布》等；元杂剧中的三国戏有四十多种，象桃园结义、三战吕布、三顾茅庐、诸葛祭风、秋风五丈原等重要情节，元杂剧中都具备了。今天留下的剧本有关汉卿的《单刀会》《西蜀梦》，无名氏的《隔江斗智》《连环计》等。到元朝，有关三国故事的杂剧，也毫无一例外地都站在“尊汉抑曹”这种观点一边，把曹操当作一名反面人物（原因详见下文分析）。因此，《三国演义》吸取舞台三国戏的同时，三国戏中“尊汉抑曹“思想倾向也被继承了下来。 二、南宋汉族统治阶级集团正统论的历史影响据目前对曹操庙历史的考证和诗歌文学的研究，在唐朝和北宋以前，在上层统治集团和封建士大夫阶层名声还是很好的。唐朝时大诗人杜甫有一首名为《丹青引赠曹将军霸》的诗。诗中说：“将军魏武之子孙，于今为庶清门，英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。”杜甫明确地称曹操为英雄。 曹操故乡为沛谯县（今安徽省亳州）建有曹操庙，一直保存到北宋时期。有一次，宋真宗经过亳县（当时称亳州），看见庙貌已旧，就命令重修。左丞相穆修写了一篇《亳州魏武帝帐庙记》。文章中颂称曹操“建休功，定中土，垂先显盛大之业于来世”，并说这个庙是由于“为乡里人所爱，后思怀其德，共自尊祀之，遂传于今不息”。然而，当金人入主中国北部以后，女真统治者自以为是“地处涵夏，人传正朔”的正统王朝，把南方的赵宋政权当作僭伪。他们把自己的位置比作曹操在魏，把南宋的地位比作刘备在蜀。金朝统治者根据历史上的传说，年年派人给曹操的七十二疑冢扫墓，他们赞成“帝位寇蜀”的正统论。 与之相对的南宋统治者，为了对自己有利，则大力宣扬“尊汉抑曹”的正统论。那时的文人，出于对女真统治者恣意蹂躏的反抗，也在文学作品中有意识地扬刘抑曹。南宋初年的爱国诗人王十朋的作品只要涉及三国古迹，思想感情总是站在蜀汉这一方面。当采石抗金胜利后，身为知州的王十朋不仅修建了昭烈（指刘备）庙和武侯（诸葛亮）庙，而且在纪念刘备的文章中说：“我虽有酒，不祀曹魏。”曲折地反映了南方人民抵抗女真践踏的思想感情。南宋著名爱国主义诗人陆游在五言诗《书愤》中，则公开把金朝比作曹魏，把南宋比作蜀汉，并表示要“帮命中兴汉，天心大讨曹”。到了罗贯中生活的元末明初，汉族人民早就把北方的少数民族统治者比作曹操了。罗贯中生活在这样的时代，也不可能不受到这双重思想的影响，及南宋统治阶级正统论的历史的影响和汉族人民反对少数民族统治者思想的影响。可以说，罗贯中吸取以“尊汉抑朝“的民间平话和三国戏为素材创作的《三国演义》，就是这种双重思想影响的折射。 三、作者本人政治思想的影响综上所述，三国故事曾经长期在民间流传，其中或多或少地贯注着人民群众的思想感情，概括了他们对社会生活的观察和体验。《三国演义》根据历史真实，同时集中民间传说，明确地划定了敌我界限，强调大汉正统，以艺术加工加重了人民的爱憎感情。它不但有一定的历史根据，而且有群众基础。在南宋、元将近百年的历史长河中，人民时常处在外族 *** 的痛苦境地，“人心思汉“、”身在曹营心在汉“成为普遍的爱国热情。罗贯中是一个接近社会下层的作家，他收集整理了民间创作的大量生动的故事，而且在一定程度上保留了民间创作原有的思想意义，这是值得我们予以肯定的。 同时，罗贯中毕竟是一个封建文人，儒家纲常名教在他的世界观中仍然根深蒂固，尽管，罗贯中在思想方面有关材料保存不多，但今天只能从他的创作中，看出他的一些社会政治思想，如同在《三国志演义》里，他把刘备美化成为一个平生不做利己妨人之事的封建主；在他创作的杂剧《宋太祖龙虎风云会》中，他把北宋皇帝赵匡胤歌颂成“晓夜无眠想万方”，一心一意关注着百姓困苦的皇帝，说赵匡胤是“勤俭开基，这是天数轮回”，“真龙出蛟蜃潜藏，大风起云雾齐飞”，而把黄巾军称为贼，这些都清楚表明了罗贯中封建正统思想的浓厚。而这种思维倾向必定会在他的作品中体现出来。 统治阶级的思维是占统治阶级地位的思想从以上分析中，一方面我们可以看到罗贯中在创作《三国演义》的过程中，必然受到人民群众的爱憎（包括汉族人民反对少数民族统治者的思想）的影响；同时，我们也可以大胆的推理：从艺术吸引力的角度看，罗贯中在他的三国演义中是不可能不反对曹操的，因为如果他写的《三国演义》不继承人民群众创造的民间说话艺术中有关三国的故事和舞台三国戏中的“尊汉抑曹“的思想，那么他写的演义是不可能有多少读者的。但是，另一方面我们还看到，早在北宋苏轼《志林》就记载民间“说话‘艺术三国故事就有拥刘反曹的思维倾向，而这时根本不存在金人入主中国北部而汉族人民把北方 的少数民族比作曹操的问题。（这可以推理出结论，因为苏轼生卒年代为公元1037年——1101年，而金的纪年从公元1115年开始）显然，有关三国故事民间文学的这种思想倾向是统治阶级长期灌输忠、孝、节、义之类的所谓正统思想的结果。马克思、恩格期在《在德意志意识形态》一书《关于意识的生产》一节中曾阐明了这样一条历史唯物主义的基本原理：在阶级社会中，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。” 因此，我们也就不难理解，从宋元民间“说话”艺术三国故事——《全相三国志平话》话本——舞台三国戏——小说《三国演义》的发展轨迹中，统治阶级的正统思想始终起着影响作用，正如马克思、恩格斯所指出的：在阶级社会中，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。” : : : :结论至此，全文的结论可以用下面的图示加以概括： 简而言之，占统治地位的封建统治阶级的正统论思想的影响和人民群众的爱憎感情的影响，是小说《三国演义》以曹操为“乱臣贼子”为反面形象的根本原因，这也就是小说《三国演义》中曹操形象与历史唯物主义评价不一致的根本原因。这部作品的人物事迹，大多是实有其人其事，但也有不少是虚构的。很多情节在具体描写时，作者是经过充分的补充和发挥的。　 作为一个历史人物，曹操所受的赞誉和谩骂，千百年来恐怕无人能比，有关他的评价至今仍旧争论不休，也许我们不禁要问：曹操到底是个怎样的人？也许只有透过层层迷雾，我们才可以窥见他的真实面貌。?

        有道是乱世出英雄，身当其时的曹操自然也不甘寂寞，便“欲为不朽”，为一宰首，名扬后世。无奈英雄造时势的同时，时势也在造英雄，黄巾起义的烈火便把曹操推到时代的风口浪尖上，决定他将导演他极不平凡的一生。东汉末年名士许劭以善于相人而著称，对他评价是：治国之能臣，乱世之奸雄。这句看是似褒似贬的批语寓示着曹操绝非墨守陈规，因循敝陋之人。 ?

        其实，曹操极负才华，头衔众多，既为政治家，又是军事家，也是文学家。他的乐府诗开一代文学先河，奠定了建安风骨的基调，喜爱诗歌的人信口拈来，便可吟出：“秋风萧瑟，洪波涌起；树木丛生，百草丰茂”的悲壮诗句，一扫两汉以来浮夸奢靡的赋文。在他的影响下，曹丕，曹植两兄弟更是高峰迭起，成为一段文学奇谈。 ?

        不仅如此，曹操在军事方面更可比肩孙、吴，连被称为“中华民族智慧的化身”的死对头诸葛亮也不禁在刘备面前称赞到：“曹操智计殊绝于人。”他晚年曾写就一部兵法，书中提出许多新奇而巧妙的观点，尽是曹操戎马一生，用血和生命换来的成果。可惜曹操一时禁不住蜀人张松的一个激将，付之一炬。更难能可贵的是，曹操所据的青州、徐州，既无益州的崇山峻岭，也无江南的滚滚长江，完全是一马平川的征战之地，曹操能在四面环敌的情势下，逐个击破，聚而歼之，足见其才能卓绝，手段高超。而且，曹操一生十分爱惜，注意使用人才，凡能为己所用，尽皆延至麾下，故能谋士如雨，战将千员。（若果没有诸葛亮，我恐怕曹操早已完成统一中国的大业了）。建安七子之一的陈群写《讨曹贼檄》，直把曹操祖宗十八代都骂得狗血淋头，但他不但没有死，反遭待遇优渥；张辽本是吕布手下猛将，多次差点置曹 *** 地，但他在曹操帐下反倒尽展所长。当时，北方久经战乱，生产凋敝，曹操寓兵于农，农兵结合，流民多往依附，使得北方社会逐渐安定下来，并呈现出一派欣欣向荣的景象。这样既保证了战争后方有一个稳定的大环境，也使军需物质可以源源不断得到提供。因此，从整体实力来看，蜀、吴两国根 本无法与之相抗衡，更遑论两国还在内斗了！！ ?

        由于战乱，经史典籍多有散逸，这时曹操从匈奴赎回才女蔡文姬便显得意义重大，传说蔡文姬聪明灵巧，有过目不忘的本领，幼承庭训，于典籍多有涉猎。于是，曹操此举，有使绝世文化重新现世的功效，等于是复印出来一般，传承知识实功不可没。 ?

        在我看来，“挟天子以令诸侯”的曹操顺应了历史潮流，思想先进，超人一等，有军事家的豪迈又不失文采风流，理当受到后人景仰。

关于讲论曹操的作文200字左右

       你是那个乱世中的一名政治家，我是如今太平盛世里的一个普通学生，我们相隔着数千载的时光，这期间不知有多少对于你不同的评价，我也想在此谈谈对于你的一己之见。

       小说中，你的性格多变，让人捉摸不透，是“治世之能臣，乱世之奸雄”。一奸一雄，足以看出你的两面性。“雄”，以此看来你的事迹令人称赞，东汉末年天下大乱，你怀着一统天下的鸿鹄之志，逐渐稳固了地位，虽然最终成果皆被司马氏夺得，但对天下一统你仍是功不可没的，“治世之能臣”，此言不虚。“奸”，这是我最不喜欢也是我觉得你总有走错几步路的原因。当初你躲避董卓的追杀，吕伯奢一家收留你，你竟然错杀后又故杀，致使陈宫离开。官渡之战中，为你打赢战的许攸，只因傲慢之语被许褚斩杀，你竟只是“深责许褚命其厚葬”，可见你早有杀心，只苦于无从下手。杨修亦是如此，皆因你度量太小能才皆亡。司马徽曾说过：伏龙凤雏得知可安天下。若你得二者，或仅得孔明并三国之梦早可完成，但又因“奸”，使这完全是不可能的，不管怎么看孔明都会选三顾茅庐，拥有仁心的刘备的，更何况你先前还逼死徐母骗徐庶至曹营，徐庶也因此许下终不为曹出一计的誓言。这一切，都间接导致了赤壁一战的大败，不得不止住一统天下的脚步。

       历史上，你不同小说中的一个汉朝篡逆者，有“千秋霸业传百世，唯有英雄堪比君”之类的大量称赞。摒弃个人感情，不论史料还是个人愚见，你都是个在各方面都有很大功绩的人。乱世中群雄四起，瓜分天下，唯有你一直保持了对朝廷的尊敬：拒废帝，接献帝等等。军绩自然不用说，政绩上来看，你的成绩也是相当高的，户调制，兴修水利，北屯，盐铁官卖制等，都是建立在民生基础上的。文学上你也有很高的造诣，丰富了建安时期五言诗的创作，不少诗体现的精神都值得我们学习。而不少诗又都维持你的正面形象：《观沧海》写出你的阔大胸怀；《龟虽寿》写出了你积极上取的精神；《短歌行》写出了你的求贤若渴……历史上看，你是成功的，是值得我们学习的，无愧于“非常之人，超世之杰”。

       总之，你并不是个完人。但纵然是演义中奸雄的形象，谁又能武断地说你是“坏人”呢，对魏来说这就是他们需要的，就如一边“魏贼”一边“蜀寇”定要争个谁是谁非岂不可笑。

高中作文素材:关于曹操的历史评价

       那2人合起来不错。我讲点肤浅的。曹操，字孟德，小字阿瞒，汉族，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年著名政治家、军事家、文学家与书法家。三国中曹魏奠基人和主要缔造者，本为东汉大将军 、丞相，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊其为魏武帝。曹操一生以汉朝丞相的名义征讨四方，为统一中原做出了重大贡献，同时在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用。精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。亦善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。

       年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”南阳何颙对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！” 曹操

       许劭，字子将，以知人著称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之英雄”此据《后汉书·许劭传》，《三国志》中是“治世之能臣，乱世之奸雄”。孙盛《异同杂语》及《三国演义》中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”　公元184年曹操于汉末黄巾起义时显露头角，后被封为西园八校尉之一，参与了天下诸侯讨伐董卓的战争。董卓死后，独自发展自身势力，纵横乱世，南征北战，先后战胜了关中李傕、徐州吕布、淮南袁术，并接受了张绣的投降。

       　公元200年10月，曹操在官渡（今河南中牟县东北）以少胜多大败河北袁绍。　公元201年在仓亭（今河南管县东北）再次击破袁绍大军。　公元207年12月北伐三郡乌桓，彻底铲除了袁氏残余势力，基本统一了中原地区。　公元208年，曹操就任东汉帝国丞相。7月，曹操南征荆州刘表，12月在赤壁（湖北省黄冈市境内）与孙刘联军作战，失利。　公元211年7月，曹操领军西征击败了以马超为首的关中诸军，构筑了整个魏国基础。　公元213年，汉献帝派御史大夫郗虑册封曹操为魏公，以冀州、并州等十郡为魏国封地。于邺城建立魏王宫铜雀台，享有天子之制，获得“参拜不名、剑履上殿”的至高权力。　公元215年攻占阳平关，击败、降服了汉中张鲁。　公元216年，汉献帝册封曹操为魏王。　公元220年3月15日，曹操于洛阳逝世，享年66岁，谥号“武王”，死后葬于高陵。曹丕继位后不久称帝，追谥曹操为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。　曹操在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》、《孟德新书》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等诗篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》。　在政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，他的诗以慷慨悲壮见称，在文学史上留下了光辉的一笔。曹操在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产恢复有一定作用；用人唯才，打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉，他在政治上的功绩亦是不凡的。曹操统一北方的积极作用。前已叙及，东汉王朝后期，由于政治黑暗，社会生产遭到严重破坏，人民无法生活，终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义。但在当时的历史条件下，农民起义不可能取得最终的胜利，继之而来的是东汉王朝的解体和军阀混战。在混战中，不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠杀人民、抢劫财物，就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”。因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。这种情况的造成，除了应当归罪于东汉王朝的反动统治外，镇压农民起义和破坏社会生产的军阀，自然也是不可饶恕的罪首。但相对的说，各军阀之间，毕竟还是有所差别的。拿曹操来说，他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民，但从他在政治、军事、经济各方面的表现来看，他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的。比如他推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用。　曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。但由于祸害根子在中央，操无法施展自己的意图。到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。他说：“夫刑，百姓之命也”；“拨乱之政，以刑为先”。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”。所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为操所败。操得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了能使“百姓喜悦”的效果。司马光说操“化乱为治”，并非无据。而且操用人不重虚誉，他选用官员要“明达法理”，能行法治。操还提倡廉洁，他用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。社会风气有所好转。　总的来看，黄河流域在曹操统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。所以说曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施还是具有积极作用的。曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就，主要表现在诗歌上，散文也很有特点。　曹操的诗歌，今存不足20篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。　太祖御军三十余年，手不舍书。昼则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。（《魏书》）　上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省，从容常言：人少好学，则思专，长则善忘；长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。（《典论自叙》，袁伯业名遗，袁绍从兄。）　曹公古直，甚有悲凉之句。（钟嵘《诗品》）　与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里行》二诗，作于建安初年。前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》）。尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”《苦寒行》作于建安十一年，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻，形象生动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”（前奏）及四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“土不同”，写归途中见闻；四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。　以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写诗人的政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，来抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业的心情。　在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。　曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上，建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”（《文心雕龙时序》）。事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。可以说，“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。　曹操著述，据清姚振宗《三国艺文志》考证，有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种，然多已亡佚，今存者唯《孙子注》。明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于张溥辑本。1959年，中华书局据丁福保本，稍加整理补充，增入《孙子注》，又附入《魏志·武帝纪》、《曹操年表》等，重新排印为《曹操集》。

写曹操骄傲作文素材

       这篇关于高中作文素材:关于曹操的历史评价，是 特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！

       　陈寿《三国志》：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材， 各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”

       　王沈《魏书》：“太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”

       　孙权：“其惟杀伐小为过差，离间人骨肉以为酷耳，御将自古少有。”

       　孙楚：“太祖承运，神武应期，征讨*，克宁区夏；协建灵符，天命既集，遂廓弘基，奄有魏域。”

       　陆机：“接皇汉之末绪，值王途之多违，伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。运神道以载德，乘灵风而扇威。摧群雄而电击，举勍敌其如遗。指八极以远略，必翦焉而后绥。釐三才之缺典，启天地之禁闱。举修网之绝纪，纽大音之解徽。扫云物以贞观，要万途而来归。丕大德以宏覆，援日月而齐辉。济元功于九有，固举世之所推。”

       　潘安：“魏武赫以霆震，奉义辞以伐叛，彼虽众其焉用，故制胜于庙算。”

       　刘渊：“大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉！”

       　王导：“昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也。”

       　裴松之：“魏太祖机变无方，略不世出。”

       　垣荣祖：“昔曹操、曹丕上马横槊，下马谈论，此于天下可不负饮矣！”

       　钟嵘：“曹公古直，甚有悲凉之句。”

       　李世民：“帝以雄武之姿，常艰难之运。栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异乎往代。”

       　王勃：“魏武用兵，仿佛孙吴。临敌制奇，鲜有丧败，故能东禽狡布，北走强袁，破黄巾于寿张，斩眭固于射犬。援戈北指，蹋顿悬颅；拥旆南临，刘琮束手。振威烈而清中夏，挟天子以令诸侯，信超然之雄杰矣。”

       　魏元忠：“魏武之纲神冠绝，犹依法孙、吴，假有项籍之气，袁绍之基，而皆泯智任情，终以破灭，何况复出其下哉！”

       　朱敬则：“观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。”“昔魏太祖兵锋无敌，神机独行，大战五十六，九州静七八，百姓与能，天下慕德，犹且翼戴弱主，尊奖汉室。”

       　赵蕤：“运筹演谋，鞭挞宇内，北破袁绍，南虏刘琮，东举公孙康，西夷张鲁，九州百郡，十并其八，志绩未究，中世而殒。”

       　张说：“君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。城郭为墟人代改，但有西园明月在。邺傍高冢多贵臣，娥眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。”

       　张鼎：“君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，松风四面暮愁人。”

       　司马光：“王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分豪不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。”

       　何去非：“曹公逡巡独以其智起而应之，奋盈万之旅，北摧袁绍而定燕、冀；合三县之众，东擒吕布而收济衮；蹙袁术于淮左，彷徨无归，遂以奔死。而曹公智画之出，常若有余，而不少困。彼之所谓势与勇者，一旦溃败，皆不胜支。然后天下始服曹公之为无敌，而以袁、吕为不足恃也。至于彼之任势与力，及夫各挟智勇之不全者，亦皆知曹公之独以智强而未易敌也，故常内惮而共蹙之。”“言兵无若孙武，用兵无若韩信、曹公。”

       　苏洵：“项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。”

       　王安石：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空垄亩，骐驎埋没几春秋。功名盖世知谁是，气力回天到此休。何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。”

       　洪皓：“长笑袁本初，妄意清君侧。垂头返官渡，奇祸怜幕客。曹公走熙尚，气欲陵韩白。欺取计已成，军容漫辉赫。跨漳筑大城，劳民屈群策，北虽破乌丸，南亦困赤壁。八荒思并吞，二国尽勍敌。四陵寄遗恨，讲武存陈迹。雉堞逐尘飞，浊流深莫测。回首铜雀台，鼓吹喧黾蝈。”

       　钟惺：“邺则邺城水漳水，定有异人从此起。雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子。英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？横流筑台距太行，气与理势相低昂。安有斯人不作逆，小不为霸大不王？霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平。向帐明知非有益，分香未可谓无情。呜呼！古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！”

       　张溥：“孟德御军三十余年，手不舍书，兼草书亚崔张，音乐比桓蔡，围棋埒王郭，复好养性，解方药，周公所谓多材多艺，孟德诚有之。”“汉末名人，文有孔融，武有吕布，孟德实兼其长。”

       　《三国志通俗演义》：”雄哉魏太祖，天下扫狼烟。动静皆存智，高低善用贤。长驱百万众，亲注《十三篇》。豪杰同时起，谁人敢赠鞭？“

       　陈祚明：“孟德天分甚高，因缘所至，成此功业。”

       　黄摩西：“魏武雄才大略，草创英雄中，亦当占上座；虽好用权谋，然从古英雄，岂有全不用权谋而成事者？”

       　鲁迅：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”

       　毛泽东：“曹操是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人……曹操统一中国北方，创立魏国。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。”后又在词作《浪淘沙·北戴河》称及曹操：”大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。“

       　范文澜：“他是拨乱世的英雄，所以表现在文学上，悲凉慷慨，气魄雄豪。”

       　《剑桥中国秦汉史》：“给予汉王朝的致命一击却留给了中国历最引人注目的人物之一的曹操。曹操出身微贱，是大诗人、大战略家，也是现实主义的政治思想家；他反对儒家的礼仪和道德束缚。”

我眼中的曹操 作文200字

       不是英雄，不解三国，若是英雄怎么不耐得寂寞。林俊杰《曹操》中的一语，正好道破了天机，还原了一个真实的曹操。你胸怀大志，位极人臣，却并非如此的不可一世，其实曹丞相你有自己的寂寞。

       少时的曹丞相岁小小年纪，却已天资初露。你才华横溢，放荡不羁，不料遭到了叔父的微语，因此你的父亲开始疏远你，排斥你。曹丞相心有不甘，眉头一皱，便计上心来。你捧腹装病，伏于叔父必经之路，舒服不辨真假，便报于曹父。待曹父来此，你已变得神采奕奕。自此。曹父便不听叔父之语。聪慧的曹丞相毛发未干，已精通借刀杀人之术的精髓。其实你并非存心陷叔父于不义，只是叔父先声逼人，才迫使你痛下毒手。

       十七八矣的曹丞相长得相貌堂堂，一表人才。在官场上已棱角出现，一腔报效汉室的热血。只可惜董卓乱汉，你的一腔热血，只能静静躺在心里，静静地。一日，司徒王允假以贺寿为名与百官商议讨贼之计。蛋白官却唯唯诺诺，徐若寒蝉。眼见此状，忽一人奋起大呼：“大丈夫不杀贼报国，在此商议有何用！”此人脸白眼细，声洪如钟，曹丞相是也！次日，遂挟一七星宝刀潜入董宅，刺杀未成，便假装献刀，聪明的脑袋使你逃过一劫。随即怆惶上马，狼狈而逃，路过伯奢，伯奢出行，五子皆在，备宾主礼，闻其食器声，以为图己，遂而杀之。继凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。“凄怆”二字即可看出曹丞相当时的心情，你杀人，是因为你深知天下不除董卓，苍生有无宁日。在你心中，只有兴汉大业，为了能与董卓继续周旋，为了保全自己继续投身于兴汉大业，伯奢兄，你只能牺牲一下了，杀人是迫不得已啊！

       可放眼天下，又有谁明白你的一片冰心在玉壶！连你视若知己的陈宫，也因为拘泥于杀人而弃你去之，又有谁读透你的“寂寞”！

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       眼中的曹操

       每当有人讲曹操是奸雄时，我心里想的是一定要为曹操平凡。许多人对于曹操的评价来源于罗贯中对曹操的看法，这其中便带有了很深厚的个人情感在里面。

       在我看来曹操更像是生活中真实的人。“宁教我负天下人，休教天下人负我”。虽说理有点偏，但事实在那个动荡的年份里，若想生存却也得这样。特殊的历史时期就需要特殊的手段去对待。众人评价曹操说不仁不义，因为杀了伯奢一家。何为之仁，何谓之义？当仁与义能够为政治家，统治者所用去教化，管理人民时。那“仁”与“义”就是真理，反之就是谬论。倘若当时不东伯奢，那必定会引来后患无穷，或许也就不会有后来的曹操。为了生存这也是无奈之举。这样的惨剧，若怪也只能怪伯奢认人不清，引狼入室，才落得那样的结局。

       曹操是个有胆识有谋略的人。众人都在哭，在悲自己无能时，曹操自信满满的领命前去刺董卓，刺杀的过程也可谓一波三折，当董卓发现曹操意图杀他，质问时，曹操却并没有慌张。能够应答如流。可见人的心理素质也极好。在那要要命的半个小时里，曹操必须想出对策赶快的逃离相府。此时的曹操善于观察并发现对他有利的条件，抓住这转瞬即逝的机会向吕布借马飞驰而去。可见他随机应变的能力极强。

       曹操还是个能言会道的语言大师。只用一席话便将县令忽悠的跟他弃官而逃。话都会说，关键是需要怎么说怎样说，才能把情况向着自己有利的方向去发展。当同在客店门投宿是，曹操先睡。此人对于儒家讲的那套“仁义”，根本就不在乎。他所遵守的信则就是对自己有利的事就做。无利的就不做。可见此人极会生存，精通生存之道。

       不同的角度见不同的曹操，我今日所见到的曹操更是一个不弄虚作假装仁义为自己而活的一个人。

       我眼中的曹操

       曹操，字孟德，汉末军事家、政治家、文学家。他出身浊流士族，祖父宦官，父亲买官，士大夫不齿，老百姓憎恶。政治资本几近为负。然而，他硬是凭着自己的能力傲视汉末群雄。经过多年混战，他统一北方，威震外族，气盖华夏。他奠定了魏国三分天下有其二的局面，间接为三家归晋做了准备。

       最初接触曹操这个人物，也是在看《三国演义》后，看完后没有像大家那样去崇拜关羽、赵云、诸葛亮，我觉得文中写的有些夸大，反而更喜欢众人所不耻的曹操，因为觉得他最真实，文中有他的文韬武略，也有他的残暴不仁。后人说曹操是奸雄，我觉得对曹操不公平。易中天先生对曹操的评价最中肯，他说曹操是“可爱的奸雄”。诚然，曹操是“奸”，但是他也有许多可取之处，他拥有英雄的气概，出色的军事才能和过人的文采，让人不得不爱。

       汉朝末年，有一个叫做许子将的人见到曹操后说过一句话，大意是：你这个人如果生在太平的时代，可能成为能干之重臣，大如果你生在乱世，你竟会成为奸诈的英雄。从此以后，“治世之能臣，乱世之奸雄”成为了评价曹操最经典的一句话。无论这种说法是否准确，我们都能看出曹操是个性格非常复杂的人。

       曹操有血有肉，有理性也有野性，即会耍诈又会耍狠，同时也诚实厚道，他既能容人，有心胸狭窄，既豪情万丈，又滥杀无辜，既挟天子已令诸侯，又终生不肯废汉帝自己取而代之。 曹操曾说过：宁教我负天下人，休教天下人负我。今天看来他是自私的，但是，生逢乱世，若存有半点妇人之仁，他就不可能成就霸业。

       曹操在军事、政治、文化方面都有很大的成就。文采泱泱，武略滔滔，足智多谋，这使得他在战乱纷飞的三国历史上留下了浓厚的一笔。?

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       　曹操掌握了朝中大权后，专横跋扈，根本不把汉献帝放在眼里。汉献帝一心想除掉曹操。一天，汉献帝写了一封废掉曹操的诏书，缝在国舅董承的玉带里，董承回到自己府中，拿着诏书放声痛哭。随后，董承先后联系了西凉太守马腾和刘备，还有朝中几位大臣，决定等待时机，铲除曹操。

       　刘备听后心中一惊，心想，难道董承、马腾结盟的事被曹操知道了？再一想，绝对不会！曹操肯定是有意无意试探试探。

       　曹操拉着刘备走进一个亭子，亭子的石桌上摆着一盘青梅，还有一壶煮好的酒。两人坐在亭子里，畅饮起来。

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