朱子治家格言翻译_朱子治家格言全文翻译语音

1.“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰.”是什么意思

2.朱子家训原文和译文

3.朱子治家格言及解读

4.朱子家训全文翻译

5.朱子治家格言最后一句

黎明即起，洒扫庭除。为子当孝，待人以信。

两句话的意思是天刚亮就起来，打扫庭堂院落，指治家过日子很勤谨。为人子当敬爱父母，对待别人要讲诚信，这是指为人处事的基本要求。

扩展资料：

黎明即起，洒扫庭除。出自于明末清初朱柏庐《朱子治家格言》 。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

白话释义：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁。

中国古代家族都有严格的家训家教，尤其是大户人家，治家格言流传数代，是整个家族都要遵守、传承的法规。历代家训都不乏经典，尤其是清朝朱柏庐先生的《朱子治家格言》最为著名，被誉为“治家之经”，是从小对孩子进行家庭教育最经典的读本！

《朱子治家格言》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、饮食、婚姻、祭祖、读书、教育、财酒、交友、为官、自省等诸多方面的问题，核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求。

“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰.”是什么意思

原文：初读古书,切莫惜书;惜书之甚,必至高阁。便须动圈点为是,看坏一本,不妨更买一本。盖新书是有力之家藏书者所为,吾贫人未遑效此也。譬如茶杯饭碗,明知是旧窑,当珍惜;然贫家止有此器,将忍渴忍饥 作珍藏计乎?儿当知之。译文：开始读古书时,千万不要太爱惜书本, 过分的爱惜,一定把它束之高阁而不去读它。读书时就必须动手圈圈点点,如果看坏 了一本书,不妨再去买一本来。爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事,我们穷人没有余力去效仿这种做法了。就譬如茶杯饭碗, 明明知道是珍贵的古瓷器,本应当珍惜,但 家里穷,只有这件器皿,难道忍着口渴和饥饿而不用它,把它珍藏起来吗?儿女应当知道。

朱子家训原文和译文

意思是说：吃每一碗粥、每一碗饭时,应该想想这粥饭里有多少人的付出,多少能源的消耗,真的是来之不易；我们生活所需的每半根丝、每半缕线,都要常常想想其中包含几多物质能源和几多人的心血,应该好好珍惜.

这句话告诫人们养成勤俭节约的美德要从日常生活、穿衣吃饭做起,不要铺张浪费.切莫把日常微小的事物看轻了,从而不知珍惜.要知道每一样东西的背后有多少人的辛勤付出,有多少能源的消耗；桩桩件件来之不易.

一粥一饭,当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰.（出自明、清时期的朱柏庐《治家格言》,世称《朱子家训》）

扩展资料

《朱子治家格言》是清初朱柏庐所著。朱柏庐（1617～1688），著名理学家、教育家。名用纯，字致一。昆山（今属江苏）人。与归有光、顾炎武为“昆山三贤”。明诸生。清顺治二年（1645年）其父在守昆山城抵御清军时遇难。

朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。局势稍定，返回故里。因敬仰晋人王裒“攀柏庐墓”（含有不忘杀父之仇的意思）之义，故自号柏庐。居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

平生精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。除《朱子家训》外，尚著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。

朱子治家格言：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易。

半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。

饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实*盗之媒。

婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。

子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜。

见贫苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享。

伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡。

长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。

重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘。

娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻。

遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶。

处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。

乖僻自是，悔误必多。

颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累。

屈志老成，急则可相倚。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。

因事相争，焉知非我之不是，须平心静想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心。

人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善。

恶恐人知，便是大恶。

见色而起*心，报在妻女。

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第。

为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

参考资料:百度百科-朱子治家格言

朱子治家格言及解读

朱子家训原文和译文：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

黎明的时候就要起床，要清扫院落．要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

到了太阳落山的时候就休息，把门窗都关好，一定要亲自检查一下。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

一碗粥一碗饭，应当考虑它们是来之不易的；（衣服，布料上的）半丝，半缕线，一定要想他们来的是很困难的。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

最好未雨绸缪，不要到了渴了才想起来掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

自己生活，养身的时候一定要勤俭节约，招待客人不要吝啬。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。

家用器具干净而整洁，即使是瓦做的也比金玉为材料的要好；饭食要吃得少而精，即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。

勿营华屋，勿谋良田。

不要盖奢华的房屋；不要谋取肥沃的田地。

三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

三姑六婆那些人，她们实在是荒*和盗贼的媒人（这里不是＂三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，象水浒里面的王婆）．美丽的婢子漂亮的妾，这并不是家内的福气。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

童子和仆人不要选面貌俊美的，妻妾一定不要浓装艳抹。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

祖宗虽然距离我们遥远，但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝，经书也不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

平常做人修身一定要品质淳朴简约，教育子孙一定要用好的方法。

莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

不要贪图意外得来的财富，不要喝过量的酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里，要多加体恤安抚。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

如果为人刻薄主持这个家的话，天理是不会让你久享福气的；如果违背伦常，乖戾叛逆的话，马上就会消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

对于兄弟叔侄，要多多安抚贫寡，长幼内外，应当家法严格。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

听从妇人的言论，溺爱骨肉，这那里是大丈夫的作为；偏重钱财，不孝顺父母，不是人的子孙的行为。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

嫁女儿要选择品质好的女婿，不要索取贵重的聘礼；娶儿媳要求端方的淑女，不要计较厚重的陪嫁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

看见富贵的人就生出陷害之心的人，是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人，是最卑贱的。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

主持家道一定要防止争吵讼告，如果讼告会导致凶险的祸患；处世为人要戒除多说话，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。

不要依仗着势力就去凌辱威逼孤弱的人；不要贪于嘴上的享受就恣意牲畜。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

性格乖僻自以为是，后悔的事情和失误肯定会多；颓废懒惰、自甘现状，家道是难以成就的。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

与那些恶少交往，久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往，如果碰到急的事情可以依靠他们。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。

不要轻信别人的谗言，要想象是不是别人的污蔑，应当忍耐多思考；因为事情互相争吵，要想象是不是自己的不是，要平心静气再想。

施惠无念，受恩莫忘。

帮助别人的事情别再整日耿耿于怀，受到别人的恩惠一定不要忘记。

凡事当留余地，得意不宜再往。

做什么事都要留出余地，取得成功就要适可而止。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

人家有喜庆的事情，不可生出妒忌的心理；人家有祸患的时候，不要有幸灾乐祸的情绪。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

有善心一定要让别人知道，不是真正的善心；有恶心怕别人知道，这就是大恶。

见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

见到美色而起*心，报应就会在妻子女儿身上；藏匿怨心而暗箭伤人，祸患就会延及到子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

国课早完，囊橐无余，自得其乐。

如果家中关系融洽，即使是吃不上饭，也有高兴的事情；

国学的学习完毕，即使口袋里面没有什么钱，也自得其乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

读书是以学习圣贤为志向的，不是仅仅为了科举考试；作官的时候心里要有国君和国家，哪能仅仅计较自己的家庭。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉

守住做人的本分安于命运，顺从时令听从天意。如果做人是这样的话，可以说很完美了。

《朱子家训》介绍：

又名《治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，居身务期质朴，教子要有义方，勤俭持家，邻里和睦等，为历代儒客尊崇，在今天仍然有现实意义。

书中有良田这几个字说明当时朱子住在郊区。如今朱子住的家已经拆了，郊区城镇化或郊区城市化，朱子家已经被高楼林立的建筑消失在历史的长河，但是朱子家训保留了下来。

朱子家训全文翻译

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐(xiū)。勿营华屋，勿谋良田。

　三姑六婆，实*盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛(chuǎn)，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁(li?n)。

　见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎(xi?)昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

　施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起*心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　家门和顺，虽饔飧(yōng sūn)不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐(tu?)无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

　解释：

　(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。

　(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

　解读一句写?勤?，一句写?谨?。清晨起来就要将庭院、台阶扫干净，里里外外要使它保整洁，这是?勤劳?的好习惯，也是清洁卫生的好习惯。古人云： ?一屋不扫，何以扫天下?做事要从身边小事做起。日出而作、闻鸡起舞，都有一个?勤?字在。日落而息，要亲自检点门户，这样能做到处事?谨慎?。从礼子开始，儒家对勤俭治家和谨言慎行都有很高的要求。(

　(原文)：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

　解读：这是告诫子弟要知足，要认识到吃、穿、用都来之不易。?谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。?当时，昆山一带连年灾荒，不是旱灾，就是水涝，有一年还闹蝗灾。这两句正是柏庐先生忧民之心的体现，现今食堂的语录牌上经常引用。

　(原文)：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

　(注释)：未雨而绸缪(ch?um?u)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

　(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

　解读：这句话是说，应当趁着天还没有下雨，先修缮好房屋门窗;不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：?人无远虑，必有近忧。?这两句是告戒子弟做事情不能?急来抱佛脚?，一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴

　(原文)：自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

　解读：这句话是说，个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，时间上也不能无休无止。朱柏庐没有子女，过继兄弟的儿子作嗣子，取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。他写过一首教子诗： ?四儿六岁五儿三，莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧，诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒，一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。?

　(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。

　(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

　解读：这是说家常用的器具，不求华美，只求质地坚实，并且经常洗刷干净。这样的话，就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴，不必贪多，只要足够下饭，烹调得当，即使是园地里自己栽种的菜蔬， 也比山珍海味来得好。 这两句进一步强调节约。

　(原文)：勿营华屋，勿谋良田。

　(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

　解读：这句话对今天的都市人仍然有着莫大的意义。现代都市人总是感觉累，这种累不是别人加给你的，是你自己加给自己的。物质的增长永远没有贪欲的增长速度快。有了房子还想要车，有了小房子还要要大房子，永无止境的欲望才会带给自己压力。早在明代朱先生就告诉你：勿营华屋，勿谋良田。下面的话隐含其中：这样你就会活得简单而快乐

　(原文)：三姑六婆，实*盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

　(译文)：社会上不正派的女人，都是**和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

　解读：这里不是三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆。(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装

　(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

　(译文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

　解读：这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。

　(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

　(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

　解读:世界是所有的文明，只有我们中华文明绵延数千年没有间断过，原因有很多，其中一条便是对祖宗的崇拜。中国人心中没有上帝，但是却有祖先。对祖宗的崇拜便是对血缘的认同，便是民族的凝聚力。也许在你的眼中你觉得你的子孙非常愚笨，但是作为他们的长辈你不能不要求他们去仔细品读儒家的经典著作。这是做人的基本准则也是育人的基本要求，所谓知书明礼。推广到现在就是你的子女虽然先天的条件不足，但是你仍然要让他们接受好的教育。

　(原文)：居身务期俭朴，教子要有义方。

　(注释)：义方：做人的正道。

　(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

　解读：?居身务期质朴?区别于?自奉必须俭约?是指?持身?而言，即自己的一举一动，不能欺诈，而要发自内心的待人诚信。心术要好，一言一行，循规蹈矩，勤俭安分，诚信无欺。教育子弟，一定要本乎道义，方正行事，并且要讲究正确的科学的教育方法，也就是要有?义方?。今天来说,就是要以德育人。

　(原文)：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

　解读：这两句解读了对欲望与享乐的态度，如果不遏制，人对欲望与享乐在追求是无止境的

　(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

　(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

　解读：小商小贩，肩挑贸易，冒严寒酷暑，十分辛苦，资本很小，获利甚微，仅足糊口，你再占他便宜，于心何忍?因此要公平待人，不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里，你应该多加关心照顾，尽力救济体恤，对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心，有助人为乐、关爱奉献之行。立见消亡

　(原文)：刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。

　(注释)： 乖舛(chuǎn)：违背。

　(白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

　解读：前半句写?为人谦和?，后半句写?人伦常理?。待人接物，与人交谈，冷酷无情，过分刻薄，也不会生活得安乐、美好;违背了人与人相处的各种准则，就如父子、兄弟间的长幼关系等，就要立刻纠正。记住家和万事兴，无须终日口不停。爱惜我们小天地，永远充满着太平。相亲相爱同相敬，家庭才会有温馨。谦虚都仰慕，礼让个个受欢迎。

　(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

　(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。

　解读：对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡,长幼内外,应当家法严格。(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人

　(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。

　(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢?看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。

　解读：听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪里是大丈夫的作为.作为家长，一定要有主心骨，哪些话该听就听，不该听的不要听。中国有句古语：?百善孝为先?。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说：?老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。

　(原文)：嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。

　(注释)：厚奁(li?n)：丰厚的嫁妆。

　(译文)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

　解读：嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。

　(原文)：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者*莫甚。

　(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙*不过的。

　解读：写了两种不同社会地位和层面的'人所绝不应有的两种不同的心态和神态。意思是说：自身贫穷，见到有钱有势的人就露出一副点头哈腰、奉承拍马的卑贱神态，这种向人讨好的人，是最可耻的;而富贵的人如果遇到贫穷的人，就露出一副不可一世，傲视对方的神情，这种人的人格就是最低贱的了。

　(原文)：居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。

　(译文)：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。

　(评说)：争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量取调解或和解的方法。

　[解读：家庭成员之间，千万不能因互相争吵而引起诉讼，因为这样做，最终对家庭没有好处;待人接物，话不能过多，以免说话多了，必然会顾此失彼，或疏于考虑，有失分寸，得罪人又给自己惹上麻烦

　(原文)：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

　(译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

　解读：前一句是写人际交往中，不应仗势欺人，尤其不能欺虐孤儿寡妇。后一句讲不能因为贪嘴而去无休止的残杀禽兽。用今天的话说，就是要保护自然生态，不能人为地破坏生态平衡。

　(原文)：乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。

　(译文)：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

　解读：乖僻的人往往是有聪明才智的人，他们中的一些人趾高气昂，好胜性强，自以为是。这样的人来?治家?，肯定使人望而生畏，做出许多日后要后悔的错事来。另一种人则贪图安逸，消极颓废，也很难把家治好。勤则成，惰则败，凡事都是这样

　(原文)：狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。

　(注释)：狎昵(xi? n?)：过分亲近。

　(译文)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

　解读：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵连。屈意敬奉老练有德的人，遇到急难的时候，就可以靠他指导或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是这个道理。当忍耐三思;(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，

　(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想。

　(注释)：谮(z?n)诉：诬蔑人的坏话。

　(译文)：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错?

　解读：这两句格言一句写听话，一句写做事。一个人决不能急燥，不能轻信，不能意气用事，而应冷静分析，深思、三思。两句充满了辨证的思想

　(原文)：施惠无念，受恩莫忘。

　(译文)：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

　(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

　解读：这句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。?滴水之恩，当涌泉相报。?即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

　(原文)：凡事当留馀地，得意不宜再往。

　(译文)：无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。

　解读：这句讲用钱不留余地必穷，用力不留余地身必病。因此，真正的聪明人，做事一定留有余地。少壮时要为暮年留余地，祖辈、父辈要为子孙留余地。今天来说，就是要考虑?可持续发展?。而当财富、事业等方面春风得意之时，要注意适度，不要将顺风蓬扯得过足，要?见好就收?，不能贪得无厌，否则，事物将走向其反面

　(原文)：人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生欣幸心。

　(译文)：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心;他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

　解读：别人有了吉祥可贺的事，不可生出妒忌心理;别人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。

　(原文)：善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。

　(译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

　解读：这是提出了衡量善恶的两条标准?欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。

　(原文)：见色而起*心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙

　(注释)： 匿(n?)怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。

　(译文)：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。

　解读：见到美色而起*心,报应就会在妻子女儿身上.藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐

　(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

　(注释)： 饔(yōng)飧(sūn)：饔，早饭。飧，晚饭。 国课：国家的赋税。 囊(n?ng)橐(tu?)：口袋。

　(译文)：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐;尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

　解读：家道富厚，家庭关系往往容易和顺;家境贫苦，家庭关系往往比较紧张。朱柏庐则提出了和顺治贫的方法：一家人只要生活得和和睦睦，开开心心，即使上顿不接下顿，也会有家庭的欢乐，有天伦之乐。俗话说：?家和万事兴。?家和了，苦一点也算不了什么。 ?国课?是指百姓应当上缴给国家的租税。早完成国家的钱粮课赋，不欠租税，没有了思想负担，即使口袋里没有盈余，身无分文，自己也能自得其乐。这句话的要旨是告诉我们为要建设营造一个和时时处处为国家着想，顺欢乐的家庭出力;同时更不能忘记我们的大家?国家，国家在先，要有为国家服务的争先意识，幸福感

　(原文)：读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?

　(译文)：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第;做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受?

　解读：这是说一个人读书的目的，在于使自己成为一个具备圣贤之心的高尚的人。古人强调一个?圣人?，应当做到?修身、齐家、治国、平天下。?用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界?做圣贤，存君国

　(原文)：安分守命，顺时听天。

　(译文)：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

　解读：守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意如果做人是这样的话,可以说很完美了。通篇《朱子家训》，充满了朴素的、淡泊名利的人生观。熟读朱子家训，谨遵朱先生的教诲，你可能得不到荣华富贵，你却可以得到内心的安宁和平静的生活。

　(原文)：为人若此，庶乎近焉。

　(译文)：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

朱子治家格言最后一句

译文：

当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。

当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。

遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。

别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。

待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。

不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。

原文：

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

出处：《朱子家训》——南宋·朱熹

扩展资料

《朱子家训》原载《朱氏宗谱》。南宋中期，金、蒙南侵，赋税苛重，百姓怨声载道，民族危机深重，加之儒家衰弱。封建统治的腐朽，致使纲常破坏，礼教废弛，官场贪风日盛，道德沦丧，人们精神空虚，理想失落，社会动荡不安。

为了稳定国家秩序，加强家庭和社会的凝聚力，拯救社稷，拯救国家，朱熹以弘扬理学为己任，奉行“格物致知、实践居敬”的教育理念，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，力求重整纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。《朱子家训》正是在这样的背景下产生的。

（一）倡导家庭和睦

家庭自古以来就是社会的基本细胞。对每个人来说，家庭是人生的起点，也是休息和生活的港湾。上至社会名流，下至平民百姓，事业成功的背后，都离不开家庭的支持和帮助，营造一个温馨的家，创造和睦的家庭生活，无论是过去还是将来，都是人们追求的亘古不变的目标。而朱熹的《家训》为实现这样的目标提供了一个理论上的指南。

（二）倡导人际和谐

从人类社会发展的终极目标来看，人类所追求的是一个和谐美满的社会，它要求人与自然、人与人之间达到一种和谐统一，这与朱熹《家训》所推崇的为人处事之道有着极为相似之处。

（三）倡导重德修身

在朱熹看来，重视道德修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”他还就如何重德修身提出了许多深含哲理的见解。他认为“人有恶，则掩之，人有善，则扬之。”这句话是指对别人善恶行为所持的态度，对行恶的人要抑制，对行善的人要宣传表扬他。

参考资料：

为人若此，庶乎近焉。如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。《朱子治家格言》又称《朱子家训》文字通俗易懂，内容简明赅备，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。

以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《治家格言》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训；

也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

扩展资料

《朱子家训》又名《治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字?，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，为历代儒客尊崇，在今天仍然有现实意义。

《治家格言》，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、 “ 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意义。